📚 안록산사적(安禄山事迹) · 제3편 안록산사적권하(卷下) 1. 안록산의 참칭과 참혹한 삼사언형(三司谳刑) 천보(天寶) 15재(756년) 정월 을묘일 초하루, 안록산은 낙양(동도)의 명망 높은 노인들과 승려, 도사(耆老缁黄)들을 동원하여 황제 자리에 오를 것을 청하는 권진(劝进)을 시키고, 마침내 거짓으로 제위에 올랐다. 국호는 대연(大燕)이라 하고, 스스로를 웅무황제(雄武皇帝)라 일컬었다. 안록산이 처음에 반역을 꾀할 무렵, 도성에는 이런 동요가 돌았다. “제비(燕)가 날아 하늘로 올라가니, 하늘의 딸(女)이…
📚 안록산사적(安禄山事迹) · 제2편 안록산사적권중(卷中) 1. 황태자(당 숙종)의 꿈과 안록산의 황급한 도성 탈출 천보(天寶) 13년 정월 4일, 안록산이 장안으로 와서 황제의 거처를 알현하고 대궐 안에서 황제를 독대하여 영광스러운 보물과 은총을 산더미처럼 받았다. 당시 황태자(훗날의 당 숙종)는 안록산의 관상과 움직임에서 흉악하고 역모를 꾀하는 살기(凶逆)가 이미 백일하에 확연히 드러난 것을 보고 현종(玄宗)에게 간곡히 아뢰었으나, 현종은 그 경고를…
📚 안록산사적(安禄山事迹) · 제1편 안록산사적권상(卷上) 1. 안록산의 출생과 기이한 아명 (軋犖山) 안록산(安祿山)은 영주(營州) 출신의 잡종 호인(胡人, 여러 이민족이 섞인 혈통)으로, 아명은 알락산(軋犖山)이다. 그의 어머니 아사덕씨(阿史德氏)는 돌궐(突厥)의 무당이었는데, 오랫동안 자식이 없어 알락산 신에게 간절히 기도하여 그 신묘한 영험의 감응으로 록산을 낳았다. 그가 태어나던 날 밤, 신비로운 붉은 빛이 장막 주위를 환히 비추었고 온갖 들짐승이 사방에서 슬피…
📚 좌망론(坐忘论) · 제2편 좌망론서(坐忘論序) 하늘과 땅이 처음으로 나누어지고 삼재(三才: 하늘, 땅, 사람)가 그 자리를 정하니, 사람이 하늘과 땅의 정중앙에 거처하게 되었다. 우주의 다섯 가지 맑은 기운(五氣)이 사람의 몸속에 조화롭게 결합하므로 사람은 본래 능히 건강하게 자라나고 오랫동안 오묘한 생명을 보존할 수 있는 존재이다. 그러나 후세 사람들은 욕망에 가려 스스로 제 본성(性)을 어둡게 가리고, 헛된 명예를…
📚 기문둔갑비급대전(기문둔갑비급대전) · 제25편 권이십오:유문법·지병법·우보법·옥녀반폐국(卷二十五) 1. 유문(游门) 군대를 내어 적을 공격할 때는 항상 유문(游门)을 살펴야 한다. – 1월: 천문(天门)은 신(申), 백사(百死)는 유(酉)에 있다. – 2월: 천문은 유(酉), 백사는 술(戌)에 있다. – 3월: 천문은 술(戌), 백사는 해(亥)에 있다. – 4월: 천문은 해(亥), 백사는 자(子)에 있다. – 5월: 천문은 자(子), 백사는 축(丑)에 있다. – 6월: 천문은 축(丑),…
📚 기문둔갑비급대전(기문둔갑비급대전) · 제24편 권이십사:육갑음신주법·진인보두법·우녀반폐(卷二十四) 출행시 신의 자를 부르고 태음으로 들어감 (出行呼神字入太陰中) 무릇 길을 나서는 자(出行者)는 자기가 향하고자 하는 방위를 마주하고 신성한 성계의 자(字, 이름)를 드높이 부른 후, 앞으로 예순 걸음(六十步)을 걸어가다 왼쪽으로 몸을 돌려 태음(太陰)의 방위로 들어가야 한다. 양둔(陽遁)에서는 직부 뒤의 두 번째 자리(值前二)가 태음이 되고, 음둔(陰遁)에서는 직부 앞의 두 번째 자리(值後二)가 태음이 된다….
📚 기문둔갑비급대전(기문둔갑비급대전) · 제23편 권이십삼:성장생극론·기문장중금요결·육갑순신주법(卷二十三) 십방의 성계와 월장, 지반, 천간의 상생상극을 논함 (論十方星將生克) 하늘의 으뜸인 천원(天元, 일천간)은 곧 사람과 시간의 근원(人時元)이 되니, 십이 방위(十二方位)의 지반에 사람이 걸터앉은 형세로다. 월장(月將)을 부려 시간을 찾는 법은 차례대로 결정하되, 천을귀인(貴人)은 모름지기 당일의 일간(日干)으로부터 전수하여 자세히 살펴야 하도다. 하늘의 천원(天元, 일간)은 임금이자 부모요 남편이며 주인과 스승이 되니, 존경하는 조상과 어른,…
📚 기문둔갑비급대전(기문둔갑비급대전) · 제22편 권이십이:팔문총가·문박궁박·역수총단·구성팔문가결(卷二十二) 팔문총가 (八門總歌) 삼기(三奇)가 개문(開門)에 당도하면 길을 떠나 출행(出行)하기에 이롭고, 휴문(休門)을 얻으면 상소를 올리거나 송사를 심리하기에 마땅하도다. 생문(生門)을 만나면 혼인을 치르고 가택에 들어서기에(入宅) 훌륭하며, 상문(傷門)을 마주하면 빚을 독촉하는 일이 마침내 정통하여 들어맞는다. 두문(杜門)은 도망하여 몸을 숨기거나 틈새를 메우는 데(塞穴) 제격이고, 술과 고기를 맛보며 풍류를 즐기려면 경문(景門)을 움직여야 하리라. 사문(死門)은 사냥을 나가거나…
📚 기문둔갑비급대전(기문둔갑비급대전) · 제21편 권이십일:주객론·천기총법·용사묘법·구둔가(卷二十一) 주객을 논함 (論主客) 태공(太公)이 이르기를, “무릇 주(主)와 객(客), 동(動)과 정(靜)은 일정하지 않으니, 그 변화는 헤아릴 수 없다”라고 하였다. 그러므로 주객이 일정하지 않은 상(象)은 때로 먼저 움직이는 쪽을 객(客)으로 삼고 나중에 움직이는 쪽을 주(主)로 삼는다. 혹은 움직이는 쪽을 객으로 삼고 고요히 머무는 쪽을 주로 삼기도 하며, 혹은 먼저 소리를 내는 쪽을…