📚 태상삼동전수도덕경자허록배표의(太上三洞传授道德经紫虚籙拜表仪) · 제0편 태상삼동전수도덕경자허록배표의(太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀) 1. 광성선생 두광정의 집대성과 제자의 계율 수지 당나라 말기의 위대한 도사이자 학자인 광성선생(廣成先生) 두광정(杜光庭)이 집대성한 본 의식은, 도교의 가장 깊고 높은 가르침인 《도덕경》과 신비로운 하늘의 신표인 《자허록(紫虛籙)》을 전수받는 엄숙한 대법회 의식을 다룬다. 제자는 먼저 스승의 엄격한 계율과 훈계를 경청하고, 공손히 일어나 감사 인사를 삼배 올린다. 이어 제자는 법단을 시계 방향(왼쪽)으로…
📚 노자지귀(老子指归) · 제7편 권칠-인지기편·생야유약편·천지도편·유약우수편·소국과민편도가철학해설(卷七) 📖 1. 인지기편(人之饥篇) — 백성의 주림과 위정자의 작위 (도덕경 제75장) 노자(老子)의 원문: 백성들이 주리는 것(人之饥)은 위정자가 세금을 너무 많이 거두어가기 때문이니, 이 때문에 주리는 것이다. 백성을 다스리기 어려운 것(民之难治)은 위정자가 억지로 무언가를 꾸며 대는 작위(有为)가 있기 때문이니, 이 때문에 다스려지지 않는 것이다. 백성들이 죽음을 가벼이 여기는 것(民之轻死)은 삶을 너무 두텁게(호화롭게)…
📚 노자지귀(老子指归) · 제6편 권육-용병편·언심이지편·지부지편·민불외외편·용감편도가철학해설(卷六) 📖 1. 용병편(用兵篇) — 군사 부림과 덕(德)의 근본 (도덕경 제69장) 노자(老子)의 원문: 군사(군대)를 부림에 이러한 말이 있으니, ‘나는 감히 주동(주인)이 되지 않고 손님(객)의 처지에 서며, 감히 한 치를 나아가기보다 차라리 한 자를 물러서겠다’고 한다. 이를 일컬어 행진하되 행렬이 없고, 소매를 걷어붙이되 팔뚝이 없으며, 무기를 잡되 무기가 없고, 적을 대적하되 대적할…
📚 노자지귀(老子指归) · 제5편 권오:만물지오편(卷五) 대자연의 도(道)라는 것은 만물의 가장 깊고 그윽한 안식처(奧)이자, 선한 사람에게는 평생의 고귀한 보배이며, 선하지 못한 사람에게도 결코 버려지지 않고 끝까지 붙들어 보호해 주는 든든한 수호자입니다. 아름답고 번지르르한 말(美言)은 시장에 내다 파는 물건처럼 가치 있게 통할 수 있고, 겉으로 드러나는 엄숙하고 존귀한 행실(尊行)은 남보다 돋보이게 만들 수 있습니다. 그러나 사람들의 행동거지가…
📚 노자지귀(老子指归) · 제4편 권사:함덕지후편(卷四) 덕을 마음속에 매우 두텁게 머금은 자(含德之厚)는 갓난아기(赤子)에 비유할 수 있습니다. 독충이나 전갈도 그를 쏘지 못하고, 사나운 맹수도 그를 덮쳐 움켜쥐지 못하며, 날카로운 발톱을 지닌 사나운 새도 그를 채어가지 못합니다. 그 뼈는 약하고 힘줄은 부드러우나 움켜쥐는 손길은 매우 단단하며, 아직 남녀의 결합(牝牡之合)을 알지 못하면서도 그 기운이 온전히 솟구치는 것은 그가 지닌…
📚 노자지귀(老子指归) · 제3편 권삼:위학일익편(卷三) 「세상 지식과 학문을 구하는 것(爲學)은 날마다 인위적인 앎을 더해가는 것(日益)이며, 대자연의 도(道)를 닦는 것(爲道)은 날마다 가식과 욕심을 덜어내는 것(日損)입니다. 덜어내고 다시 또 덜어내어(損之又損) 마침내 아무런 억지 행동이 없는 무위(無爲)의 지극한 경지에 이르면, 일부러 사사로운 의도를 품고 도모하는 일이 없게 됩니다(무위이무이위). 천하를 평안하게 얻고자 하는 자(將欲取天下者)는 언제나 사사로운 일을 꾸미지 않는…
📚 노자지귀(老子指归) · 제2편 권이:도생일편(卷二) 「도(道)는 하나(一)를 낳고, 하나는 둘(二)을 낳으며, 둘은 셋(三)을 낳고, 셋은 세상 만물(萬物)을 낳습니다. 세상의 모든 만물은 음(陰)의 기운을 등에 지고 양(陽)의 기운을 가슴에 품으며(萬物負陰而抱陽), 텅 빈 충기(冲氣)를 통해 조화와 합치를 이룹니다. 세상 사람들이 가장 싫어하고 꺼리는 단어는 오직 외롭고(孤), 홀몸이며(寡), 덕이 없어 곡식을 먹지 못한다(不穀)는 비천한 단어들이지만, 왕과 공후 등…
📚 노자지귀(老子指归) · 제1편 권일:상덕부덕편(卷一) 「가장 높은 덕을 지닌 이(上德)는 인위적인 덕을 행하려 애쓰지 않으므로 참된 덕을 지니고 있으며, 낮은 덕을 지닌 이(下德)는 덕을 잃지 않으려 늘 의식적으로 얽매여 있으므로 참된 덕을 지니지 못합니다. 가장 높은 덕을 지닌 이는 억지로 도모함이 없이 행하면서도 이루지 못하는 바가 없고(상덕무위이무불위), 낮은 덕을 지닌 이는 억지로 목적을 품고 행하므로…