기문둔갑비급대전(奇門遁甲秘笈大全) : 제21권 완역본

기문둔갑 제21권은 포국을 마친 뒤 길흉을 판단하는 절대적 기준인 주객(主客)의 분별법부터, 사천간(四天干)의 작용 묘법, 그리고 기문학의 최고 비기라 일컬어지는 구둔(九遁)의 형성 조건과 실제 활용하는 주문까지 상세히 다루고 있습니다.

1. 주객론 (論主客) : 주객의 동정과 변화

강태공이 이르기를, “무릇 주객(主客)의 동정과 정지함은 일정하지 않고 그 변화는 측량하기 어렵다”라고 했습니다. 모든 일의 성패와 승부를 가릴 때는 나와 상대방 중 누가 주(主)가 되고 객(客)이 되는지를 분별하는 것이 가장 중요합니다.

주객을 구분하는 기본 원칙

• 동정과 선후: 먼저 움직이는 자는 객(客)이 되고, 나중에 움직이는 자는 주(主)가 됩니다.
• 움직임의 유무: 움직여 나아가는 것은 객이 되고, 고요히 머무는 것은 주가 됩니다.
• 소리의 선후: 먼저 소리를 내어 기세를 올리는 자는 객이 됩니다.
• 천지반의 배속: 하늘의 흐름을 뜻하는 천반(天盤)은 객이 되고, 땅의 기운을 뜻하는 지반(地盤)은 주가 됩니다.

상황에 따른 주객의 배치와 전투 전술

• 군사 행동을 일으킬 때: 군대를 출진시켜 나아갈 때는 내가 객이 되고, 적의 소굴이나 적이 침략하여 점령한 성곽은 주가 됩니다. 또한 양(陽)의 기운은 객이 되고 음(陰)의 기운은 주가 되며, 전황에 따라 역으로 객이 주가 되거나 주가 객이 되기도 합니다.
• 인사(人事)적인 행위를 할 때: 훌륭한 장수를 고르거나, 현인을 찾아 구하거나, 군사를 모집하고 군마를 사들이는 일, 귀인을 알현하고 친구를 방문하는 일 등은 내가 먼저 움직이므로 내가 객이 되고 상대방이 주가 됩니다. 반대로 타인이 나를 찾아와 청탁하거나 소식을 전해올 때는 상대방이 객이 되고 내가 주가 됩니다.
• 전투 시 응용법: 만약 현재의 시간과 국(局)이 객에게 유리하다면(利客) 마땅히 선제공격을 가해야 하므로, 군사의 위무를 드날리고 포를 쏘며 크게 함성을 질러야(放炮呐喊) 백전백승합니다. 반대로 주인에게 유리하다면(利主) 깃발을 내리고 북소리를 멈춘 채(偃旗息鼓) 소리를 죽이고 아군을 매복시켜 적을 기습해야 승리합니다.
• 위급 상황 대처법: 군사를 발할 때는 적의 소굴이 먼지 가까운지 살펴야 하며, 당장 교전하는 것이 아니라면 부두(符頭)를 고집하지 말고 적과 대치한 현장 임지에서 주객을 취해야 합니다. 만약 주객이 모두不利(불리)한 국을 만났다면 오직 성문을 닫고固守(굳게 지켜야) 합니다. 적에게 포위당해 상황이 급박할 때는 계책을 운용하는 운책(運籌), 육무의 방위를 닫는 폐육무(閉六戊), 천마(天馬)의 방위로 치달리기, 부적 쓰기, 주문 외우기 등의 방책을 써서 난을 헤쳐나가야 합니다.

천지반 생극(生克)에 따른 길흉 판단

세상의 수많은 인간사는 모두 지반을 주인(나), 천반을 객(상대방 혹은 외부 요인)으로 삼아 길흉을 판단합니다.

• 객생주(客生主) – 천반이 지반을 생함: 가장 상(上)의 격국입니다. 모든 일이 마음에 흡족하게 성취되며(稱意美滿) 다방면으로 이익과 발전이 따릅니다.
• 주생객(主生客) – 지반이 천반을 생함: 다음(次) 가는 격국입니다. 내 기운을 외부로 빼앗기는 상이므로 재물이 소모되고 일이 지연됩니다.
• 주객화합(主客皆和) – 주객이 서로 화합함: 나아가고 물러나는 모든 행장(行藏)이 뜻대로 순탄하게 풀립니다.
• 주극객(主克客) – 지반이 천반을 극함: 반은 실속 있고 반은 허황된 형국입니다(半實半虛). 스스로 패하여 꽃은 피우나 열매를 맺지 못하는 상이 되니 일이 결국 무산됩니다.
• 객극주(客克主) – 천반이 지반을 극함: 전쟁에서 싸우면 패하여 아무런 성과가 없고, 길함을 구하려다가 도리어 흉함을 초래하게 됩니다.

2. 총법천기 전편 (總法天機 前篇) : 오행 생극의 천기

기국을 전개할 때는 먼저 거시적인 천상을 보고 나중에 미세한 기틀을 살피며, 오직 마음의 영동(靈動)에 따라 변통해야 합니다. 천반(객)과 지반(주)의 오행이 겹칠 때 일어나는 변화는 다음과 같습니다.

• 천반 금(金) + 지반 목(木): 금과 수의 기운이 객이 되어 목(주인)을 상하게 하니 객(客)에게 전투가 절대적으로 유리합니다. 군사를 먼저 움직여 함성을 지르면 백전백승합니다. 다만 일반적인 도모, 알현, 거래 등의 일은 파패와 놀람, 근심이 따르고 도적을 만나며 오직 먼 길을 떠난 사람(行人)이 돌아오는 데만 즉시 당도하여 이롭습니다. 금이 왕성하고 목이 쇠하면 흉함이 극심합니다. 단, 금이 쇠·묘·사·절로 무기력하고 목이 생왕하면 목(주인)이 길하며, 목마저 무기력한 궁에 임하면 끝내 흉을 면하기 어렵습니다.
• 천반 목(木) + 지반 火(화): 목생화(木生火)로 객이 주인을 생하니 주(主)에게 전투가 유리하며 모든 소사가 마음먹은 대로 성취됩니다. 만약 겹친 나무(重木)가 생왕한 궁에 임하면 나무가 너무 우거져 도리어 불을 눌러 빛을 잃게 하니 불이 스스로 꺼집니다(탐생지목·貪生之木). 그러나 목의 기운이 퇴기(退氣)의 궁에 임하거나 나무가 적으면 고목생화(枯木生火)가 되어 주인 군사에 대단히 이롭습니다.
• 천반 토(土) + 지반 금(金): 객이 주인을 생하는 형국입니다. 그러나 토의 기운이 너무 왕성하여 겹치게 되면 토다금매(土重埋金·흙이 무거워 금이 파묻힘)가 되니, 이는 암병(暗兵)이 숨어 매복해 있거나 영웅이 뜻을 잃고 충신이 억울함을 당하는 조짐이 됩니다.
• 천반 목(木) + 지반 금(金): 주인이 객을 상하게(금극목) 하는 것이니, 깃발을 내리고 북소리를 멈추어 소리 없이 대적하면 대승합니다. 일반적인 도모는 시작은 좋으나 끝이 없이 파패하기 쉽지만, 오직 이름을 날려 현달하는 일, 관청의 소송, 출행에는 도리어 길합니다.
• 천반 금(金) + 지반 토(土): 주인이 객을 생하는 것이니 위무를 드날려 군사를 징집하면 객의 군사가 대승합니다. 다만 일반적인 일은 시종 소모가 많고 골육의 힘을 다 써야 하며, 타인의 원조를 얻어야 비로소 안정을 찾습니다.

3. 작용묘법 후편 (作用妙法 後篇) : 사천간(四天干)의 인연 추산

기문의 오묘한 운용은 전적으로 년·월·일·시 사천간(四天干)이 구궁에 임하는 상태와 길흉 격국을 살피는 데 있습니다. 이를 통해 나를 둘러싼 인간관계의 성패를 추산할 수 있습니다.

사천간의 육친 배속과 길흉 조짐

1. 년간(年干) – 임금, 부모: 길격을 합하고 문생궁(門生宮·문이 궁을 생함)하거나 상하가 상합하면 국태민안하고 부자·군신 간에 복수강녕합니다. 반면 흉격을 합하거나 충극을 당하면 온 세상에 전쟁이 일어나고 몸과 마음이 평안치 못하며 골육이 상하는 재액이 따릅니다.
2. 월간(月干) – 대신, 백숙부(백부와 숙부): 천반의 상생을 얻거나 길격을 합하면 충신열사가 나라를 도와 백성을 편안케 하고 관작이 오르며 만사칭심합니다. 흉격을 합하고 극제를 당하면 간신이 권력을 전횡하고 직위에서 파직당하며 육친이 소외되어 빈고하게 방황합니다.
3. 일간(日干) – 형제, 친구, 자신: 팔문의 생합과 길격을 얻으면 형제가 화목하고 기쁜 일이 가문에 임하며 친구의 도움으로 도모하는 일이 뜻대로 성취됩니다. 흉격을 합하고 극을 당하면 형제가 상하고 육친이 불화하며 몸이 곤궁한 구렁텅이에 빠집니다.
4. 시간(時干) – 처첩, 자녀, 군사, 노비: 생합과 길격을 얻으면 처자가 현능하고 아군 군사가 정강하며 노비가 힘을 얻습니다. 흉격을 합하고 충극을 당하면 자녀가 상하고 부자가 불화하며 병졸이 스스로 난을 일으키고 노비가 주인을 기만합니다.

※ 육경(六庚)의 중요성: 육경이 년·월·일·시 천간 위에 가해지거나, 사천간이 육경 위에 임할 때는 그것이 누구의 천간인지를 보아 해당 인물의 길흉을 단정합니다. 길격이면 더욱 길하고 흉격이면 더욱 흉해져 골육이 불화하고 자신이 위태롭고 곤궁해집니다. (예: 기(己)일에 정묘시를 얻으면 비간격(飛干格)이 되어 형제가 불화하고 친구와 반목하며 몸에 재앙이 따릅니다. 반면 을경일에 병자시를 얻으면 청룡반수(青龍返首)의 길격이 되어 기쁜 일이 가득하고 친구가 도우며 구모가 뜻대로 풀립니다). 단, 년·월·시간을 세밀히 볼 때는 반드시 따로 포국을 일으켜야 영험합니다.

4. 임기변용 (臨機變用) : 징후를 알아채는 활법

사람은 만물의 영장이므로 주변 환경의 한순간의 움직임과 정지함(동정)에서 사람, 사건, 기물 등을 취해 병가의 승부와 인생의 득실을 점칠 수 있습니다. 군사를 움직이거나 진을 세울 때, 또는 기물을 얻은 일시를 기준으로 매일 차산하면 적이 언제 올지, 언제 개선할지 미리 알 수 있습니다.

• 인생과 기물의 추산: 사람의 수명과窮통(궁통) 또한 본명의 년월일시를 전개하면 아내, 재물, 자식, 관록을 다 알 수 있습니다. 물건의 파손, 성패, 장단은 그것을 얻은 일시나 방위의 오행 속성을 둔갑에 배합하여 도난이나 파손 여부를 예지합니다.
• 군영의 조짐: 군영에서 보고 듣는 모든 것, 예컨대 기치와 북의 파손, 새와 짐승이 날아오는 방향, 사람들의 말소리, 금고가 난명하는 횟수 등 괴이한 일은 다 길흉의 징조입니다.
• 주의사항: 점을 칠 때는 마음이 움직인 단 한 가지 징후(吾心一動)만 취해 활발하게 변통해야지, 이것저것 두세 개를 섞어 취하면 마음이 정해지지 않아 영험함이 사라집니다.
• 소리와 숫자의 시간 환산 비법: 하나의 글자, 하나의 점, 하나의 물건, 한 번의 소리, 한 명의 사람이나 짐승은 모두 자(子)시(수리 1)로 삼고, 2는 축(丑), 3은 인(寅)으로 환산합니다. 만약 갑기(甲己)일에 얻은 수가 13이라면 순환하여 첫 번째인 ‘병자시’가 되며, 자시의 오자원(갑자·병자·무자·경자·임자)을 다 쓰면 다음으로 을축, 정축 등으로 넘어가 천만 시를 이와 같이 모방합니다. 출정 시에는 영군관과 대소 두목의 본명 및 천자의 길흉 격국을 살펴 장수를 배치해야 삼군에 그르침이 없습니다.

5. 둔갑신기부 (遁甲神機賦) : 신묘한 기틀의 가결

음양 양의가 주사하고 천지인 삼재가 나뉘니, 주문을 외워 귀신을 섭수한다. 전인의 글을 깎고 간추려 요리와 요지를 정돈하노라.

• 용회수(龍回首) & 조적혈(鳥跌穴): 갑가병(甲加丙)은 용회수요, 병가갑(丙加甲)은 조적혈이라. 용회수는 기쁘고 성취가 쉽고, 조적혈은 현달하고 성공이 두드러집니다.
• 용도주(龍逃走) & 호창광(虎猖狂): 을우신(乙遇辛)은 용도주니 신체가 파괴되고, 신우을(辛遇乙)은 호창광이니 재물이 허모됩니다.
• 등사약교(螣蛇躍蹻) & 주작투강(朱雀投江): 계견정(癸見丁)은 등사가 날뛰는 격이요, 정견계(丁見癸)는 주작이 강에 투신하는 격입니다.
• 삼둔의 용병: 생문이 병·무에 임하면 천둔(天遁)으로 용병하고, 개문과 을기가 기에 임하면 지둔(地遁)으로 안장하며, 휴문과 정기가 태음에 임하면 인둔(人遁)으로 안영합니다.
• 격국(格局)의 흉조: 경이 일간에 임하면 복간격(伏乾格)이요, 일간이 경에 임하면 비간격(飛干格)이라. 경이 직부에 임하면 복간(또는 복궁)격이요, 직부가 경에 임하면 비궁격(飛宮格)입니다. 경이 육계에 임하면 대격(大格), 경이 육기에 임하면 형격(刑格)이니 격이 향하는 바는 다 흉하므로 백가지 영위가 불선합니다.
• 기타 신살 격국: 시간이 일간을 극하면 오불우시(五不遇時)로 재앙이 생기고, 병기가 시간에 임하면 패역(悖逆)으로 화가 일어납니다. 삼기득사(三奇得使)면 온갖 선이 이르고, 육의격형(六儀擊刑)이면 백가지 흉이 모입니다. 태백이 형혹에 들면(太白入熒) 도적이 오고, 화가 금향에 들면(火入金鄉) 도적이 가며, 지라(地羅)가 가리면 전진하지 못하고 천망사장(天網四張)이면 도망갈 길이 없습니다.
• 급난(急難) 도피법: 급박한 난리를 만나면 오직 직부(值符)의 방향으로 달아나야 합니다.
  • 양둔(겨울철): 직부 후방 1위는 구천, 후방 2위는 구지, 전방 3위는 육합, 전방 2위는 태음.
  • 음둔(여름철): 직부 전방 1위는 구천, 전방 2위는 구지, 전방 5위는 육합, 전방 7위는 태음.
  • 사신(四神)의 활용: 태음은 형체를 숨겨 은둔하고, 육합은 몸을 감추어 모의하며, 구천 위에서는 위무를 드날리고, 구지 아래에는 병마를 숨깁니다.

6. 도천감룡경 삼백지법 및 9대 기문서 요지

이 법방은 《도천감룡경》 81론에서 나온 선택삼백지법(選宅三白之法)을 말합니다. 태을, 자미, 구종, 팔괘는 천지의 골수요 별들의 추기입니다. 구성을 구종(九總)으로 삼고 팔문을 팔괘로 삼아 위로는 천지의 불완전한 화육을 보하고 아래로는 임금의 미치지 못하는 공을 돕습니다.

기문둔갑의 9대 천기서(天機書)

1. 도천구괘(都天九卦) 2. 입지삼원(入地三元) 3. 행군삼기(行軍三奇) 4. 선택삼백(選宅三白) 5. 둔형태백지서(遁形太白之書) 6. 팔산감룡지결(八山撼龍之訣) 7. 환산이수구자문경(轉山移水九字符經) 8. 건국안방만년금경(建國安邦萬年金鏡) 9. 원궁(元宮)

이 비전들은 화복을 손바닥 뒤집듯 바꾸고 빈부를 예사로 만듭니다. 삼첩(三叠)으로 기문을 만나면 교룡이 구름과 비를 얻은 듯하고, 육합의 격국을 만나면 이리가 날개를 단 듯합니다. 오직 휴수(休囚)를 피하고 형격(刑擊)을 방비해야 합니다.

백복을 부르는 기국(奇局)의 응험

간신(干神)이 수하지 않고 지신(支神)이 극하지 않으며 신장살몰(神藏煞沒)해야 만사가 화합하며, 반음과 복음은 천가지 재앙을 부릅니다. 기성이 오면 길방에 개문해야 문문이 다 길합니다. 기봉왕상은 부귀의 모책이요, 문봉개휴는 영웅의 응함입니다. 문무관료가 수조하면 직위가 오르고, 서민이 천영하면 가업을 일으키며, 궁실을 세우면 복이 모이고 묘우를 지으면 귀신이 안정됩니다. 동토, 파토, 안장 시 기성이 좌에 도달하고 문호가 열려야 합니다.

• 청룡산이 있으면 반수청룡을 구하고, 백호가 있으면 창광백호를 크게 꺼리며, 현무가 있으면 약교등사를 멀리하고, 주작이 있으면 투강주작을 두려워해야 합니다.
• 서응(瑞應)의 징후: 조적혈의 일시에는 기이한 새가 흔적을 남기거나 아름다운 새가 깃을 떨어뜨리는 상서가 따릅니다. 귀인등단 시에는 인장과 문서, 금빛 인장과 자줏빛 인장 끈의 응이 있으며, 청룡반수의 일시에는 옥린복장, 금어락혈, 등사신화, 마취뢰굉, 화염금은, 번화결채의 서응이 도달하여 길을 돕습니다.

7. 정초접윤가 (正超接閏歌) : 치윤(置閏)의 원리

기문둔갑의 절기와 부두 오차를 보정하는 윤국(치윤)의 가결입니다.

갑기(甲己)가 자·오·묘·유에 처하면 상원(上元)을 만나고, 인·신·사·해에 머물면 중원(中元), 진·술·축·미에 머물면 하원(下元)을 종주로 삼는다. 5일이 1원이 되어 이둔(음양 2둔)을 주회하고 10시간이 1갑이 되니 쓰임이 다 같다.

음양 이둔은 본래 큰 법인데, 절기가 아직 오지 않았는데 부두가 먼저 오면 초신(超神)이라 하고, 절기는 이미 교기(절기가 바뀜)했으나 부두가 늦으면 접기(接氣)라 합니다. 자오묘유의 날이 오지 않았는데 절기가 먼저 오면 지부(值符)를 본래 국으로 재단하고, 자오묘유의 날이 먼저 오고 절기가 나중에 오면 원래의 절기를 초용(超用)합니다. 간혹 초과함이 십여 일에 이르면 쌓인 여수로 윤(閏)을 세우는데, 하지와 동지 두 대절기 전에 윤국이 있으니 양이 극에 달하고 음이 시작되어 절기에 따라 윤을 세우는 것입니다.

8. 구둔가 및 구대 둔격의 비밀 (九遁歌)

기문의 구둔(九遁)은 아는 이가 적으니 선경(仙經)에 감추어져 대단히 오묘합니다.

구대 둔격의 형성 조건과 효능

둔격 명칭	형 성 조 건	주요 효능 및 작용
① 천둔 (天遁)	병기 + 생문 + 아래로 육정(六丁) 조합	월정(月精)의 가리움을 얻어 안으로는 마음에 감응하고 밖으로는 몸을 주관하니 이를 ‘원주(元珠)’라 합니다. 왕후의 권세를 칭할 수 있고, 임금을 알현하거나 하늘에 복을 구하고 정전승적, 상서헌책, 구관진직, 수신은적, 전악제흉, 출행 등 백사에 대길합니다.
② 지둔 (地遁)	을기 + 개문 + 아래로 육기(六己) 임함	일정(日精)의 가리움을 얻으며 ‘황포금공(黃婆金公)’이라 합니다. 기(己)는 지호(地戶)가 되니 일정으로 덮은 형국입니다. 장병복장, 자채안영, 건부조창, 축원벽, 안분개광, 수도구선, 도망절적, 출진공성 등에 쓰여 전군이 승리하고 백사가 대길합니다.
③ 인둔 (人遁)	정기 + 휴문 + 아래로 태음(太陰) 임함	성정(星精)의 가리움을 얻으며 ‘환양단(還陽丹)’이라 합니다. 이 방위는 택현인, 구맹장, 설적화구에 좋고 3년간 길하며, 헌책모, 결혼인, 첨진인구, 화합, 교역 시 10배의 이득이 있습니다.
④ 신둔 (神遁)	병기 + 생문 + 아래로 구천(九天) 임함	신령의 가리움을 얻습니다. 제신명, 용성술, 화지립수, 보강, 조단장, 각귀신, 섭마매에 좋아서 자연히 위복이 따르고, 공허를 치거나 음모밀계를 세우는 데 가장 현묘합니다.
⑤ 귀둔 (鬼遁)	정기 + 휴문 + 아래로 구지(九地) 임함	귀신의 은닉하는 가리움을 얻습니다. 탐지, 투영, 설복공허, 밀시동정, 괴사문서, 천고발과에 좋아서 귀신의 응함을 기다립니다.
⑥ 풍둔 (風遁)	병기 + 개문 + 아래로 손궁(巽宮) 임함	영기순풍속범의 가리움을 얻습니다. 묵흡풍운, 분손기치하여 소리가 멀리 퍼지게 하거나 삼군이 소리를 듣게 만듭니다. 병기와 개문이 곤궁(坤宮)에 임하면 풍백우사에게 기도하거나 적의 보루를 치기에 마땅합니다.
⑦ 운둔 (雲遁)	을기 + 개문 + 아래로 곤궁(坤宮) 임함	구름의 가리움을 얻습니다. 묵흡풍운, 분손갑주하여 소리가 널리 퍼지니 사졸이 우러러보게 만듭니다. 구우, 농가, 건영채, 조군기 등에 마땅합니다.
⑧ 용둔 (龍遁)	을기 + 휴문 + 아래로 육계(六癸) 또는 감궁	용의 가리움을 얻습니다. 제룡신, 기우택, 수전연적, 계량강면, 파수하도, 교습수전, 밀운기모, 이주전향, 하선, 개강, 조치수궤, 제기도귀신, 전제, 새하, 수교, 천정 등에 마땅합니다.
⑨ 호둔 (虎遁)	을기 + 생문 + 육신(六辛)에 임함	호랑이의 가리움을 얻습니다. 초안역당, 설복요격, 계도요해, 거험수어, 건립산채, 조치관애, 방험수착 등에 마땅합니다. 호랑이가 날뛰는 자리에 정(丁)과 경문(景門)의 제어가 있으면 상장단에 올라 질타생풍(叱吒生風·호령하여 바람을 일으킴)하고, 용도(龍逃) 역시 정과 경문의 조화에 의지하면 일약 뢰문하여 우륜을 진동합니다.

구둔 행할 때 외우는 천둔 보신 주문 (天遁 寶身 呪文)

어떤 급한 사건이나 위급한 일이 있을 때 천둔 방위로 나아가며 옥녀(玉女)의 명호인 ‘정묘(丁卯)’를 크게 세 번 부르고 아래의 주문을 외운 뒤, 절대 뒤를 돌아보지 말고(慎勿反顾) 앞으로 전진해야 귀신이 해치지 못하고 나를 모해하려는 자가 도리어 재앙을 받습니다.

[천둔 보신 주문 한글 발음 표준 표기] “정묘옥녀, 호아우아, 무령유귀상아, 시아자고, 악아자반수기앙” (한자 원문: 丁卯玉女, 護我佑我, 毋令有鬼傷我, 視我者瞽, 惡我者反受其殃)

[주문 현대어 해석] 정묘옥녀시여, 나를 보호하고 도우사 귀신이 나를 상하게 하지 못하게 하소서. 나를 나쁜 뜻으로 엿보는 자는 눈이 멀 것이요, 나를 미워하여 해치려는 자는 도리어 그 재앙을 스스로 받으리라.