기문둔갑비급대전(奇門遁甲秘笈大全) : 제22권 완역본

ByMaster

이 편은 기문둔갑의 핵심인 팔문(八門)의 운용법과 신살, 그리고 주역의 수리와 결합하여 천지인의 길흉화복을 추단하는 최고의 비결을 담고 있습니다.

1. 팔문총가 (八門總歌)

팔문(八門)이 기(奇)를 만났을 때 각각의 문을 활용하여 행해야 하는 최적의 행동 지침입니다.

  • 개문(開門): 삼기가 개문에 이르면 밖으로 출행(出行)하기에 가장 좋습니다.
  • 휴문(休門): 상서(上書·임금께 글을 올림)를 올리거나 송사(訟事)를 이치대로 다스리기에 이롭습니다.
  • 생문(生門): 혼인을 치르거나 새로운 집으로 입택(入宅)하기에 합당합니다.
  • 상문(傷門): 빚을 독촉하거나 채권을 회수하면 결국 반드시 얻게 됩니다.
  • 두문(杜門): 몸을 피해 숨거나 구멍을 막아 은닉하기에 좋습니다.
  • 경문(景門): 술과 고기를 마시고 즐기는 일을 도모하거나 움직이기에 적합합니다.
  • 사문(死門): 동물을 포획하는 사냥을 나가거나 전쟁터에 출진하기에 이롭습니다.
  • 경문(驚門): 비를 내리게 해달라고 기우제를 지내거나 대중을 복종시키기에 좋습니다.

2. 문박궁박 (門迫宮迫)

문(門)과 궁(宮)의 오행이 서로를 극할 때 일어나는 기운의 가로막힘과 재앙을 논합니다.

  • 문박(門迫): 궁(宮)이 그 문(門)을 극하는 것을 ‘문박’이라 합니다.
  • 궁박(宮迫): 문(門)이 그 궁(宮)을 극하는 것을 ‘궁박’이라 합니다.
  • 길흉의 변화: 길문(吉門)이 박(迫)을 당하면 길한 일이 이루어지지 않고, 흉문(凶門)이 박(迫)을 당하면 그 흉한 재앙이 더욱 극심해집니다.

3. 월건속구성출행가결 (月建屬九星出行歌訣)

달의 흐름인 월건(月建)과 12신살, 그리고 흑황도(黑黃道)의 길흉을 조합하여 출행과 행군의 성패를 판단하는 가결입니다.

건(建)은 계(計), 제(除)는 음(陰), 만(滿)은 라후(羅睺)요, 평(平)·정(定)은 수탐(水貪)이며 집(執)은 수파(水破)로다. 파(破)는 목(木), 위(危)는 양(陽), 성(成)은 토(土)가 되며, 수(收)는 자(紫), 개(開)는 금(金), 폐(閉)는 월패(月孛)로다. 건(建)은 청룡이니 쓰임의 머리가 되고, 제(除)는 명당이니 황도에서 노닌다. 만(滿)은 천형이요 평(平)은 주작이며, 정(定)은 금궤이니 길신을 구하도다. 집(執)은 천덕이니 황도로 곧장 가고, 파(破)는 백호요 위(危)는 옥당이 된다. 성(成)은 천뢰이니 견고하게 지키고, 수(收)는 현무이니 도적의 마음에 시름한다. 개(開)는 사명이니 황도에 임하고, 구진은 폐(閉)가 되니 주인이 망하여 흐른다. 황도(黃道)의 시방에 출행하면 대길하고, 군대를 움직여 전투를 치를 때 흑도(黑道)를 만나면 근심뿐이로다.

12신살 범(犯)함에 따른 구체적 재앙

범하는 신살해당하는 월건구체적인 재앙 및 영향
천형 (天刑)만 (滿)군대를 출진시키면 반드시 상하며, 미치광이가 되거나 육축이 사망함.

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| 천뢰 (天牢) | 성 (成) | 사람이 상하고, 도적에게 해를 입으며, 재물을 잃고 이익을 상실함.

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| 현무 (玄武) | 수 (收) | 재물과 이익을 잃어버리고, 노비가 도망치며, 도적에게 강탈당하고 태아가 상함.

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| 청룡 (青龍) | 건 (建) | 부모, 형제, 맏며느리가 죽거나 감옥에 갇히고, 도망치거나 도적을 만나니 대단히 흉악함.

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| 주작 (朱雀) | 평 (平) | 죽음으로 인해 혈광을 보게 되며, 땅 위에서 재물을 잃음.

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| 백호 (白虎) | 파 (破) | 명당(除)으로 다스려 제어해야 함.

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| 천뢰 (天牢) | 성 (成) | 옥당(危)으로 다스려야 하니, 이곳을 눌러 저곳을 소멸시키면 큰 공이 있음.

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  • 무릇 먼 길을 여행하거나 여러 일을 도모할 때, 천정(天庭·辛), 천옥(天獄·庚), 천뢰(天牢·壬)의 세 신(神)이 있는 방향으로 나아가면 대흉(大凶)합니다.
  • 항상 청룡(青龍·甲)을 타고 봉성(蓬星·乙)을 밟고 지나가면, 백가지 악이 감히 일어나지 못하니 대길합니다.

4. 대금강신치일백기시결 (大金剛神值日百忌詩訣)

대금강신이 날을 주재할 때, 특정 별자리(28숙)가 임하면 백가지 일을 꺼려야 한다는 경고의 시결입니다.

규(奎)·루(婁)·각(角)·항(亢)·귀(鬼)·우(牛)의 별이 임하는 날에는, 군대를 출진시키면 반드시 돌아오지 못하는 행로가 된다. 만약 먼 길을 여행하면 도적을 만나게 되고, 재물…과 이익을 경영하여 구해도 백가지 일 중 단 하나도 이루지 못한다. 배에 오르면 반드시 침몰하여 물에 빠지는 재앙을 당하고, 매매와 거래는 마음먹은 대로 뜻에 맞지 않는다. 우물을 파고 공력을 들여도 물을 보기 어렵고, 관직에 나아가 벼슬길에 올라도 거듭 이름이 박탈당한다. 혼인을 치르면 형벌과 손해를 주관하게 되고, 상례를 치러 상여가 나가면 생령을 해치게 된다. 성신의 길하고 흉한 처소를 알고자 하는가? 이는 모두 천부비밀경(天符秘密經)에서 나온 법방이로다.

5. 이수총단 (易數總斷)

기문둔갑의 수리와 주역의 변혁 법칙을 융합하여 세상만사를 총체적으로 판단하는 핵심 가결입니다.

천지인 삼재의 원리와 원류

  • 옥책(玉冊)의 천원(天元)은 참된 지리이니, 정(丁)을 나누고 갑(甲)을 부리는 낙서(洛書)의 수로다.
  • 음양의 변화는 서로 역행하고 순행하며, 삼오(參伍)로 착종되어 아홉 언덕(九丘)을 병합한다.
  • 기문둔갑을 일컬어 천·지·인 삼재(三才)라 하니, 용과 호랑이, 바람과 구름, 그리고 귀신까지 포괄한다.
  • 토(土)를 생하고 중앙(中)을 생하여 신위(神位)에 부치니, 팔괘를 미루어 배열하여 팔문(八門)을 벌려 놓았도다.
  • 중앙의 한 마당 조화 속에서 천기가 드러나니, 위로는 허공을 능멸하여 날아오를 수 있고, 가운데로는 추측하고 미루어 신중하게 길함을 좇고 흉함을 피할 수 있으며(趨避), 신을 감추고 삭(朔)을 합하여 시기를 점칠 수 있다.
  • 출행하고 집을 짓거나 장사를 지냄(造葬)에 백가지 이로움이 되나, 고금의 사람들이 몇 시나 이를 온전히 알 수 있었겠는가.
  • 본래 황제 헌원씨가 1800국을 제정하셨고, 장자방(장량)이 이를 깊이 연구하여 18국법으로 정밀하게 좁혀 놓았다.
  • 지혜가 신과 통하여 능히 미세함에 도달할 수 있으나, 48격(格)은 미루어 도달하기 어렵도다.
  • 내가 이제 옛것을 복원하여 책으로 엮어내니, 이수(易數)의 미세함이 통하여 그 의리를 정밀하게 할 수 있도다.
  • 보통 사람들은 비록 추밀하게 상세히 알지 못하더라도, 한 걸음씩 계단을 밟아 오르면 하늘의 큰길(天衢)이 길게 열릴 것이다.

구성(九星)과 삼기(三奇)의 기운 운용

  • 천충(衝)·천보(輔)·천금(禽)·천임(任)·천심(心) 성이 가장 길하고, 삼기(三奇·乙丙丁)가 서로 교차하여 가해지면 상서로움을 발한다.
  • 직부(值符)와 직사(值使)는 충격(衝擊)당하는 것을 싫어하며, 개문(開門)·휴문(休門)·생문(生門)으로 나아가는 것이 상길(上吉)이 된다.
  • 대개 기후와 절기를 살피는 것이 중요하니, 기문으로 집을 짓고 장사를 지내면 용혈(龍穴)에 합치된다.
  • 터를 열고 풀을 베어 기지를 닦는 것(開基斬草) 및 상인이 행상을 나갈 때, 동하고 움직여 작위(作為)를 할 때는 마땅히 방향을 점쳐야 한다.
  • 추호도 의심하거나 뒤를 돌아보지 말라, 지극한 정성으로 감응하면 그 복의 강성함은 한계가 없다.

삼기득사(三奇得使)와 옥녀수문(玉女守門)

  • 삼기득사: 삼기가 사(使)를 얻으면 진실로 부합하여 쓸 수 있으니, 육갑(六甲)이 이를 만나면 적지 않은 보완과 도움이 된다. 을기(乙奇)는 개와 말의 방위(犬馬·戌午)로 돌아가고, 병기(丙奇)는 쥐와 원숭이의 방위(鼠猴·子申)를 시작으로 삼으며, 육정(六丁)은 옥녀(玉女)가 되어 용과 호랑이(龍虎·辰寅)를 탄다.
  • 옥녀수문: 또한 삼기가 육의(六儀) 위에서 노니는 경우가 있으니, 이름하여 ‘옥녀가 문을 지키는 때(玉女守門時)’라 한다. 갑자(甲子)일 기묘(己卯)시, 경오(庚午)일 병오(丙午)시, 정유(丁酉)일 을묘(乙卯)시가 그 기한이다. 남몰래 사적인 일을 모의하거나(陰私) 화합하는 일에 이롭고, 궁정에서 연회를 베풀어 즐기기에도 아주 적합하다.

흉한 시기와 방위의 도피법

  • 삼기입묘 (三奇入墓): 삼기가 묘(墓)에 들어가는 것은 언제나 마땅하지 않으니, 이때 일을 행하면 나중에 닥칠 위태로움을 방비해야 한다.
  • 오불우시 (五不遇時): 오불우시는 더욱 성내어 꺼려야 할 때이니, 이름하여 ‘해와 달이 광명을 잃는 때(日月損明辰)’라 한다. 시천(時干)이 일간(日干)의 자리를 극하니, 백가지 일이 모두 흉하므로 가벼이 시험하지 말라.
  • 천삼문과 지사호 (天三門地四戶): 역행과 순행의 직부가 일곱 신(七神)을 통솔하니, 땅은 마땅히 엎드려 숨어야 하고(伏匿) 하늘은 군사를 드날려야 한다. 태음(太陰)과 육합(六合)의 방위로는 회피하여 숨을 수 있으나, 등사(螣蛇)는 멀리해야 하고 구진(勾陳)은 논밭과 토지의 분쟁을 일으킨다. 백호(白虎)는 서방의 흉신이자살성이고, 현무(玄武)는 도적을 뜻하니 가는 길에 방비해야 한다. 천을(天乙)을 도모하기 어렵다면 육무(六戊)로 폐색하라. 급할 때는 신(神)을 좇고, 완만할 때는 문(門)을 좇아야 한다.
  • 천문과 지호의 처소: “천삼문(天三門)이 어디고 지사호(地四戶)가 어디인가?” 묻는다면, 태충(太衝·卯), 소길(小吉·未), 종괴(\從魁·酉)가 곧 천문(天門)의 사사로운 탈출로다. 지호(地戶)는 제(除)·위(危)·정(定)·개(開)의 월건이 임하는 곳이니, 무언가를 작동하고 이용할 때는 이곳을 따라 나아가야 한다.
  • 지사삼길문: 태음(太陰), 육합(六合), 태상(太常) 세 신장은 원래 ‘지사삼길문(地私三吉門)’이다. 만약 기문(奇門)이 서로 조응함을 얻는다면, 문을 나서서 일을 거행할 때 모든 것이 기쁘고 흥할 것이다.
  • 도피의 비결: 태충(太衝)과 천마(天馬)는 참으로 귀한 존재이니, 재난이 닥쳤을 때 이를 따르면 마땅히 도피할 수 있다. 만약 천마를 타고 달린다면, 호랑이와 표범이 나란히 치달려도 끝내 마주치지 않는다.

제반 기문 둔(遁) 격국의 형성 조건

가장 길한 기문은 태음(太陰)과 같으니, 세 가지(三般)를 모두 얻어 서로 임하게 하기는 참으로 어렵도다. 궁과 방위가 서로 부합을 얻어도 아름다우니, 행동하고 멈추며 숨고 드러나는 모든 것이 반드시 뜻대로 이루어진다.

  • 천遁 (천던): 육병(六丙)이 생문(生門)에 임하고 육무(六戊)를 만나면 이것이 천遁임이 명백하다.
  • 지遁 (지던): 개문(開門)에 육을(六乙)이 가해지고 육기(六己)를 만나면 지遁이 이와 같다.
  • 인遁 (인던): 휴문(休門)에 육정(六丁)이 조합되고 태음(太陰)과 합하면 인遁을 아는 데 이보다 더한 것이 없다.
  • 용遁 (용던): 을(乙)과 신(辛)이 청룡이 되어 휴문과 감궁(坎宮)에서 만나면 용遁이라 부르며 물의 근원에 거처한다. 또한 생문에서 을(乙)이 신(辛)을 가해 만나고 간(艮)의 근원과 坤의 토를 얻으면 용遁이 날아오른다.
  • 호遁 (호던): 신(辛)과 을(乙)이 백호가 되어 생문(生門)을 만나면 호遁이 되어 산속에 오래도록 깃든다.
  • 풍遁 (풍던): 육을(六乙)에 신(辛)이 가해지고 휴문(休門)과 합치되면 수기가 바람을 일으키니 풍遁의 위엄이다.
  • 신遁 (신던): 생문이 병(丙)의 월기에 임하고 구천(九天)의 위에 수놓아지면 이것이 신遁이 되니 세상에 복을 넓힌다.
  • 귀遁 (귀던): 육을(六乙)이 만약 구지(九地)에 가해지면 이것이 귀遁이 되니 그윽한 귀신의 기틀에 도달한다.

복음(伏吟)과 반음(反吟)의 해악

  • 육의형격 (六儀刑擊): 육의가 형격을 당하면 어찌 그리 대단히 흉한가. 직부(值符)가 형(刑)하는 처소는 시간(時)과 동등하게 취급된다. 자묘(子卯), 술미(戌未), 신(申)은 호랑이(白虎)를 혐오하고, 진진(辰辰)·오오(午午)·유유(酉酉)·해해(亥亥)는 스스로 형(自刑)하며 사(巳)와 오(午)의 궁도 그러하다.
  • 복음격 (伏吟格): 시(時)·일(日)·문(門)·성(星)에 복음이 임하여 휴문이 휴문 위에 더해지고 천봉성이 천봉성 위에 더해지면, 오직 자기 몸을 지키고 재물과 화물을 거두어들여야 한다. 망령되이 움직이거나 가벼이 계책을 세우면 침해와 해를 입는다.
  • 반음격 (反吟格): 그 가운데 반음격은 자(子)가 오(午)에 가해지는 등, 문(門)과 부(符)가 서로 상대하여 대오를 이루는 것을 더욱 꺼린다. 이때는 재물을 흩어 가난한 이를 구제하고 창고의 곡식을 방출하기에 편하며, 대중을 움직여 공사를 일으키면 흉함이 반드시 가로막힌다. 기문의 길한 별이 만약 더하여 임한다면 재앙과 형벌을 면할 수 있으나 복은 보충되지 않는다.

제반 격국(迫·格·刑)의 세부 단법

  • 궁박의 길흉: 궁(宮)이 문(門)을 극하여 해치면 재물이 많아지고, 문이 궁을 제어하여 나누면 궁귀(宮鬼)가 되어 궁박(宮迫)이 된다. 길문이 핍박(逼迫·박두)당하면 속히 성취하는 것이 좋고, 흉문이 지나치게 박두당하면 그 흉함은 측량할 수 없다.
  • 병(丙)과 경(庚)의 폐해: 병(丙)은 횡포하여 거스르는 ‘패역(悖逆)’이 되고 경(庚)은 가로막히는 ‘격(格)’이 되니, 격(格)이 되면 통하지 않고 패(悖)가 되면 어지럽게 거스른다. 병(丙)이 일간(日干) 및 직부(值符)에 가해지면 강령과 기강을 어겨 다스려지지 않는다. 경(庚)이 본래의 세·월·일·시(歲月日時)에 가해지면 모두 ‘간격(干格)’이라 부르니 재앙과 틈새가 생겨난다.
  • 형인백과 백인형: 육병(六丙)이 인(寅)에 가해지면 ‘형인백’이니 도적이 곧 스스로 떠나려 하므로 그 형세를 틈타 잡을 수 있다. 육경(六庚)이 병(丙)에 가해지면 ‘백인형’이니 도적의 소식이 바야흐로 들려와 그 공세의 기세를 측량하기 어렵다.
  • 천을복과 천을비: 경(庚)이 직부(值符)에 가해지면 ‘천을복(天乙伏)’이 되고, 직부가 경(庚)에 가해지면 ‘천을비(天乙飛)’가 된다. 일궁(一宮)에 가해지면 들판에서 전쟁이 일어나고, 일궁을 형(刑)하면 국가의 기틀을 보존하여 방비해야 한다.
  • 경(庚)의 특수격: 경(庚)이 계(癸)에 가해지면 국가의 기틀을 방비해야 하고, 계(癸)가 경(庚)에 가해지면 ‘대격(大格)’이 된다. 임(壬)의 때에 가해지면 ‘소격(小格)’으로 쓰인다. 기(己)에 가해지면 형벌이 따르는 ‘도로격(道路格)’이 되며, 일간(日干)이 경(庚)에 가해지면 ‘비간(飛干)’으로 추산한다.
  • 삼기와 경(庚)의 금기: 또 하나의 상례적인 시격(時格)이 있으니, 육경(六庚)은 삼기(三奇·乙丙丁)에 절대 가해져서는 안 된다. 만약 이때 움직여 출행을 나간다면, 필마단차(匹馬只輪)로 영영 돌아올 기약이 없을 것이다.

천간 조합에 따른 특수 흉격과 길격

  • 계가정 (癸加丁): 육계가 정(丁)에 더해지면 ‘등사요교(蛇妖矯)’라 하니, 근심하고 황망해하는 마음의 소사가 어느 때에야 끝나겠는가.
  • 정가계 (丁加癸): 육정이 계(癸)에 더해지면 ‘주작투강(雀投江)’이니, 간사하고 완악한 송사에 걸려들어 관재 공당에 입성하게 된다.
  • 신가을 (辛加乙): 육신이 을(乙)에 가해지면 ‘백호창광(虎猖狂)’이니, 몸소 친히 두려움과 공포를 겪고 신상에 손상이 있게 된다.
  • 을가신 (乙加辛): 육을이 신(辛)에 가해지면 ‘청룡도주(龍逃走)’라 하니, 놀라고 황망하여 기운이 흩어지며 재물이 보존될지 의문이로다.
  • 룡회수: 갑(甲)이 병(丙)에 가해지면 용이 머리를 돌리는 격이니, 기쁨과 즐거운 뜻이 감응하여 썩어 없어지지 않는다.
  • 조적혈: 병(丙)이 갑(甲)에 가해지면 새가 둥지에 떨어지는 격이니, 백가지 행하는 거동마다 성공의 공렬이 대단하다.

천지반 주객(主客) 및 십간의 방위별 길흉 단법

  • 주객의 구분: 천반(天盤)의 움직임과 쓰임은 점을 칠 때 객(客)이 되고, 지반(地盤)의 고요하고 안정됨은 점을 칠 때 주(主)의 자리가 된다. 구성과 궁, 기문을 세밀히 살펴보면 그것이 형상하고 극하는 바를 찰지하여 길흉을 결단할 수 있다. 그 방위의 일·월 왕상휴수를 나누고, 나아가 그 방위의 운기 색깔까지 변별해야 한다.
  • 천봉과 천영의 계절 배합: 만약 천봉성이 구궁(九宮)에 가해졌을 때 왕상(旺相)한 달은 가을과 겨울이다. 이때 계(癸)·임(壬)·해(亥)·자(子)의 날을 만나는 것을 기뻐하니, 북방의 검은 기운(黑氣)이 돌면 객(客)에게 공이 있게 된다. 만약 천영성이 일지(一地·감1궁)에 가해졌을 때 겨울철이라면 북방이 주인이 되어 도리어 이롭다. 기문의 별자리를 이와 같이 모방하여 추산하니, 사람은 시간과 방위를 상세히 구별해야 한다.
  • 오양시와 오음시: 자(子)시부터 오(午)시까지의 5양시는 갑·을·병·정·무(甲乙丙丁戊)가 합당하니, 먼저 움직여 출행하면 객(客)이 승리하게 된다. 혼인 자리를 만들거나 이사(移徙)를 가기에 매우 이롭다. 미(未)시부터 해(亥)시까지의 5음시는 기·경·신·임·계(己庚辛壬癸) 천간에서 구하니, 주인이 되어 모략을 집대성하고 방비책을 닦기에 이롭다. 특히 기도하여 제를 올리거나 몸을 도피하여 떠나기에 마땅하다.

십간별 행동 지침 및 징후 (갑부터 계까지)

십간과 육갑(六甲)이 종주(宗主)가 되니, 상하가 교차하여 받들며 문이 열리고 닫히는 개합(開闔)을 분별한다. 양성(陽星)이 일궁에 가해지면 문이 열려 길하고, 음성(陰星)이 일궁에 가해지면 문이 닫혀 일이 흉해진다. 갑(甲)의 맹(孟) 자리는 마땅히 곧아야 하고 중(仲) 자리는 마땅히 지켜야 하며, 궁과 방위에 계(季)가 가해지면 길한 순서가 흥한다.

  • 을(乙): 을의 덕이 왕래함은 황홀하여 신과 같으니, 길을 가다 술과 밥을 만나고 시장에서 재물이 진열된다. 입궁하여 아내를 맞이함에 모두 객(客)에게 이로우나, 채찍질하는 형벌(鞭刑)과 성내어 꾸짖는 것(怒嗔)은 도리어 꺼려야 한다.
  • 병(丙): 병자의 월기는 하늘의 위엄으로 호통치는 상이니, 화기가 금을 녹여 군사가 일어나지 못한다. 시장에서 장사를 하거나 관청에 들어갈 때 신선을 만나게 되니, 들리는 소리에 근심이 없고 듣는 바에 기쁨이 있도다.
  • 정(丁): 육정 옥녀는 태음의 정수이니, 유묘하고 어두운 곳을 출입해도 늙도록 형벌을 받지 않는다. 윗사람을 알현하고 관청에 들어가며 상업 거래를 하거나 아내를 맞이함에 길하나, 절반은 근심이고 절반은 기쁨이니 사적으로 경영함이 이롭다.
  • 무(戊): 육무성 아래에서는 삼문(三門)의 흉함이 일어나지 않으니, 만리 길을 치달려 오는 용을 그 누가 감히 꾸짖어 멈추게 하겠는가. 큰 말이 울지 않으니 행객이 뒤따르고, 시장의 장사꾼은 재물을 얻으나 놀라 달아나는 일이 있겠는가.
  • 기(己): 기는 육합이 되니 기묘한 계책을 내기에 이롭다. 몸을 은닉함이 신과 같아 하늘조차 손가락질하여 찾아내지 못한다. 관청의 행차를 출입함에 백가지 행위가 이로우며, 도망자를 엄포(掩捕·덮쳐 잡고)하고 흉함을 물리치니 소인에게 특히 이롭다.
  • 경(庚): 육경이 시간에 가해지면 다섯 가지 근본(五本)이 끊어지니, 억지로 강하게 나아갔다가는 업신여김을 당하고 천옥(天獄)에 갇히게 된다. 시장에서 장사를 하면 도중에 망하고 물품에 손상이 가니, 백가지 일을 오직 굳게 지키는 것만이 복이 된다.
  • 신(辛): 육신이 출행하여 만나면 죽은 시체가 벌려져 있는 상이니, 억지로 천정(天庭)으로 나아갔다가는 죄를 짓고 온몸이 포박당한다. 병을 문안하거나 장사를 하는 것, 혼인을 치르는 것 모두 기피해야 하며 스스로 잘못을 뉘우치고 죄인을 다스리는 형벌을 결단함에만 이롭다.
  • 임(壬): 임은 천뢰(天牢)이니 억지로 나아갔다가는 속이 타들어 간다. 길을 가로막아 방해함이 있으나 도리어 망명하거나 도망치기에는 이롭다. 병자의 병세는 진퇴를 반복하며 겨우 숨만 붙어 있고, 관리는 원수에게 지체되어 백가지 소사가 소란스럽다.
  • 계(癸): 계가 감추어져 출입하면 백가지 우려로 속이 바짝 타들어 간다. 오직 병자의 도망이나 신선을 찾는 일에만 이로우니, 자취를 숨기고 형체를 감추면 사람들이 알아채지 못하나 병자의 병세는 나날이 무거워져 자리에 누워 면면히 앓게 된다.

6. 구성길흉시결 (九星吉凶詩訣)

기문둔갑 구궁의 핵심인 구성(九星) 각각의 성정과 길흉을 담은 시결입니다.

  • 천봉성 (天蓬): 주관하는 일은 가을과 겨울에 기이하게 맞으니, 송사를 벌이거나 변방을 안정시킴은 봄과 여름에 공이 된다. 혼인을 치르면 신랑 신부가 모두 사망하고 이사를 가면 불이 나며, 관직에 나아갈 때 험난한 길을 만나 문 앞에서 흉함을 겪는다. 장사나 매장(埋葬) 또한 행함에 이롭지 않으나 기문을 대략 만나면 재앙이 조금은 지나간다.
  • 천임성 (天任): 천임성은 별의 위의(星儀)에 속하니, 백가지 일을 구하고 도모함에 사계절 내내 이롭다. 무덤을 쓰고 관직에 나아가며 귀인을 뵙는 것, 장사를 가고 혼인을 치르며 제사를 지내고 이사하는 것 모두 길하다. 변방을 주관함에 더욱 기쁜 것은 신(神)의 기운이 왕성해지는 것이니, 기틀을 발하러 찾아오면 객(客)은 이미 위태로움을 면한다.
  • 천충성 (天衝): 원한을 갚고자 한다면 봄날의 따스함을 틈타야 하니, 만리 길에 위풍이 당당하고 담대한 기운이 영웅이로다. 가을과 겨울에는 불리하고 봄과 여름에 승리하니, 장사를 하거나 이사를 가고 관직에 나아감에는 고달프다. 집을 짓거나 묘를 쓰고 방위를 수리하는 것, 혼인을 하거나 산액(産厄)을 겪을 때는 만물이 봄을 만나 싹트듯 해야 함을 알아야 한다.
  • 천보성 (天輔): 몸을 닦고 수양함에 집을 짓고 경영하기에 이로우며, 봄과 여름에 군사를 징집하여 이기면 땅이 평탄하게 열린다. 죄를 짓고 형벌을 받아 갇혔어도 이곳으로 나오면 천사(天赦·하늘의 사면)를 만나며, 먼 길을 떠나 관직에 머물면 공업이 마침내 이루어진다. 혼인을 하면 자식을 많이 두고 시장에서 이익이 늘어나나, 사람을 찾아 구하거나 이사를 갈 때는 도리어 무정하도다.
  • 천영성 (天英): 천영성은 하늘의 큰길(天衢)에 자리하니, 먼 길을 여행하고 음연을 베풀어 즐기기에 유쾌하고 기쁘다. 출입하고 장사를 지내며 혼인을 치르기에 마땅하나, 이사하여 궁을 옮기거나 집을 축조하고 제사를 지내며 장사를 하는 것은 꺼려야 한다. 주인이 되었을 때는 가벼이 객(客)에게 공세를 가하지 말라, 저들이 아직 공격하지 않았는데도 스스로 가벼이 움직이면 위태로움을 자초한다.
  • 천루성 (天芮): 도(道)를 전수받고 훌륭한 붕우를 사귀기에는 의당 좋으나, 일을 작위하여 군사를 이끌고 정벌에 나서는 것은 절대 해서는 안 된다. 도적을 만나 우려하고 놀라며 어린 자녀를 상하게 되고, 재앙과 형벌, 갇히는 일이 생겨 관청에 구금당한다. 봄과 여름에는 대흉하고 가을과 겨울에는 길하나, 설령 기문을 얻는다 해도 타고난 복록은 도리어 이지러진다.
  • 천금성 (天禽): 중앙의 군주가 되니 사시사철 기운이 통하여, 단단한 적을 충격하고 견고한 성을 깨부수는 데 기이한 공이 있다. 지혜로운 책략을 써서 생동감 있게 복병을 운영하기에 좋고, 신에게 제사를 지내면 감응이 있어 관직에 오름이 형통하다. 상인이 장사를 하거나 혼인을 하고 집을 고쳐 지을 때 기문이 가해지면 모든 것이 다 형통하도다.
  • 천주성 (天柱): 산방(山方)의 위가 되니 집을 수리하고 지음이 선량하고, 신에게 제사 지내며 혼인을 치러도 광채가 생겨난다. 형체를 감추고 굳게 지키는 것이 이 별의 가장 아름다운 쓰임새이나, 이사를 가거나 군사를 정벌하러 나가면 도리어 재앙을 받는다. 경영하는 모책이 선량하지 못한데 가벼이 움직였다가는, 망령된 행동으로 서로 부딪쳐 도중에 상처를 입고 쓰러진다.
  • 천심성 (天心): 별의 기틀이 신도의 광채로 빛나니, 선도를 구하여 알약을 조제하고 복용함에 백가지로 모두 마땅하다. 관직에 들어가거나 혼인을 하고 이사를 가며, 묘를 쓰고 정벌을 나가며 제사를 지낼 때도 참으로 좋다. 가을과 겨울에는 크게 태평하고 봄과 여름의 날에는 군자에게는 이로우나 소인에게는 위태롭도다.

7. 팔문길흉시결 (八門吉凶詩訣)

기문둔갑의 핵심인 팔문(八門) 각각의 고유한 수리와 길흉화복을 담은 시결입니다.

  • 휴문 (休門): 일일(一一)의 기운이 온 집안에 가득 차니, 부귀한 자손을 두고 논밭과 토지가 길하도다. 제사를 지내고 집을 수리하며 새로운 기지에 입택할 때, 관청에 나아가거나 이사를 가도 소사가 주밀하게 성취된다. 가업을 일으켜 세우면 끊어졌던 대가 다시 흥륭해지며, 북방이 왕성해지는 겨울철의 기운은 그 수리가 6과 1이다. 남북으로 혼인을 맺으면 먼 친척이 생기고, 외부에서 육축을 보내와 관직의 품계가 더해진다.
  • 생문 (生門): 팔팔(八八)의 기운이 별에 가득 차니, 흉살이 모두 굴복하여 내려앉는 존귀한 토(土)의 정수다. 이 문을 얻으면 여자의 재물을 얻거나 타인이 귀한 물건을 맡겨오니, 이로부터 부유함을 치부하여 자손이 번창한다. 3년 안에 반드시 귀한 아들을 출산하게 되고, 타주로 출입하여 장사를 하면 돈과 화물이 가득 찬다. 혼인을 하거나 씨앗을 뿌리고 파종하는 것, 집을 짓는 것 모두 재앙을 소멸하고 복을 발현하니 기이하고 신령스럽다.
  • 상문 (傷門): 기운이 짧고 수리는 삼삼(三三)이며, 인묘(寅卯)의 왕성한 동방 방위에 배속되니 음은 각(角)성이다. 고기를 잡고 사냥을 나가며 군사를 징집하고 빚을 독촉해 수색하기에 좋고, 도박을 하거나 도망자를 쫓아 되찾아오는 데 더욱 마땅하다. 그러나 관재구설과 거듭되는 상례(重喪)가 이르고, 육축은 전염병에 걸리며 화재와 도적의 간난신고가 따른다. 부부간에는 피를 보는 혈광과 눈에 생기는 안질이 발생하고, 30일 안에 산액(産厄)의 화(禍)가 닥쳐 몸이 잔폐해진다. 형벌의 이름 아래 죽음에 이르거나 미치광이 병(瘋疾)이 생기고, 뱀과 호랑이가 사람을 상하게 하니 거처가 평안하지 못하다.
  • 두문 (杜門): 사사(四四)의 수리이며성정은 흉악하고, 목(木)의 성질을 가져 제때에 동방 인묘 방위에 머문다. 제방을 막아 물길을 끊는 일이나 흙을 북돋우는 일을 꾀하기에 좋고, 사악함을 쫓아내며 도적을 치고 체포하여 붙잡기에 마땅하다. 도망치거나 난리를 피해 숨어 끊고자 할 때 의당 좋고, 숨어 엎드려 길을 끊고 적을 가로막을 때 모두 의탁할 수 있다. 간사한 자를 물리치고 멀리 숨어 묘를 쓰고 묻어 닫아버리면 남몰래 모의하는 사적인 일을 오랜 약조로 끊어낼 수 있다. 그러나 동하고 움직이면 도적이 침범하는 것을 방비해야 하니, 관청의 형벌로 재물이 흩어지고 온 집안에 역병과 역질이 돌아 상처를 입는다. 뱀에게 물리거나 벼락을 맞고 온몸에 옴과 창독이 고름으로 농양 지며, 곡식 창고가 불타고 사람이 죽어 집안이 패망하여 떨어진다.
  • 경문 (景門): 구구(九九)의 보라색 기운(紫氣)이 가득 차니, 사오(巳午) 방위인 남방에서 왕성하고 인술(寅戌)과 맺어진다. 사신을 파견하여 상서를 올리면 위태로움을 능히 해소할 수 있고, 모책을 구하고 집을 지으며 귀인을 찾아 뵙기에 좋다. 묘를 쓰고 혼인을 치러도 길함이 북두칠성 중심에 있는 것과 같고, 아랫사람과 관리에게 상을 베풀면 손으로 쥐듯 명확하게 성취된다. 조정에 나아가 계책을 헌상하여 이름을 구하면 황제의 전하에 친히 다가가고, 과거 시험을 치르는 문사는 글솜씨가 진주처럼 맑고 깨끗해진다.
  • 사문 (死門): 이이(二二)의 수리이며 흉성이라 거스르니, 무기(戊己) 천간이자 곤간(坤艮)의 방위가 곧 그 처소다. 사냥망을 치고 물고기 그물을 짜며 사형을 집행하고 옥을 치는 형륙(刑戮)의 일에 마땅하며, 상여를 보내고 초상을 치르며 묘를 쓰고 묻는 데만 유익하다. 집을 수리하고 경영하면 가문의 장손을 방해하고 평수의 집을 무너뜨리며, 불효하여 거역하는 자식과 거듭되는 초상, 임산부의 죽음으로 한탄이 생긴다. 구하는 바가 이롭지 않으니 절대 행하여 나아가지 말라, 움직이면 패망을 보고 관직에서 떨어져 해임당한다.
  • 경문 (驚門): 변화하는 기운이 없어 거스르니, 경신(庚辛)의 신유(申酉) 서방 땅에서 왕성하다. 포위망을 치고 의심을 세워 옥사 송사를 일으키니, 성문을 치고 형벌로 타격하는 흉함이 한꺼번에 도달한다. 도망자를 찾아 덮쳐 잡으면 능히 공을 세울 수 있으나, 시장에서 장사를 하거나 집을 수리하는 것은 모두 기피해야 한다. 송사에 치달려 허황된 놀람이 생기고 질병과 역병이 성하게 일어나며, 사로잡혀 패망하고 군사적 도적을 만나 소와 양이 몰살당한다.
  • 개문 (開門): 육육(六六)의 기운이 기이함을 경영하니, 귀인을 만나고 모책을 구함에 행하는 바가 모두 이롭다. 집을 세우고 고쳐 다듬으면 관직이 나아가고, 외부로부터 재물과 비단이 쏟아져 들어오며 말과 소가 살찌고 번창한다. 꿀벌을 치고 광산을 캐면 횡재수가 발현되고, 자손이 풍성하게 번창하여 명예와 이익이 가지런히 오른다. 금(金)의 기운 위에서 가을철 경신(庚辛) 달에 가장 왕성하니, 노비를 사고 전답을 늘리며 가축을 기르고 장사를 떠나기에 아주 마땅하다.

8. 일가기문구성 (日家奇門九星)

날(日)을 기준으로 기문국을 포국할 때 사용하는 또 다른 태을구성(太乙九星)의 체계와 비법입니다.

정정(亭亭)과 백간(白奸), 고허(孤虛)의 비결

  • 정정성의 처소: 하늘의 가장 귀한 별은 정정(亭亭)성이니, 주(主)를 등지고 격(擊)하는 방향을 향해 치는 것이 가장 마땅하다. 정정성에 월장(月將)을 더하여 더해지는 시신(時神)의 뒷자리가 곧 정정성의 처소다. 생문(生門)의 신이 등을 돌리는 방향 또한 한결같이 궁박하다.
  • 백간의 유도: 하늘의 사나운 신은 백간(白奸)의 자리이니, 격(格)이 인신(寅申)에 있으면 사해(巳亥)와 합치된다.
  • 맹신의 배치: 월장을 시간에 가해 맹신(孟神·寅申巳亥)을 구하는데, 해·인·사·신이 맹(孟)의 기이함과 합치된다.
  • 고와 허의 구방: 순(旬) 안에서 고(孤)를 구하면 모두 임계(壬癸)의 방위가 되고, 그 고(孤)가 마주 보고 대하는 방위가 바로 비어 있는 허위(虛位)가 된다.
  • 고허 대적법: 등을 고(孤)에 두고 비어 있는 허(虛)의 방위를 향해 적을 격퇴하면 비어 있는 기틀이 백간을 쓰게 되니, 연약한 아녀자 무리라 할지라도 능히 백 명 사부의 굳센 기운을 당당히 막아낼 수 있다.

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