기문둔갑비급대전(奇門遁甲秘笈大全) : 제23권

1. 십방성장생극론 (論十方星將生克)

십방의 성(星)과 장(將)이 서로 생하고 극하는 이치를 논한 장입니다.

• 총론 가결: 천원(天元)은 곧 사람과 시간의 원기(元)이니, 12방위에 사람이 그 가에 앉아 있도다. 월장(月將)은 시간을 찾아 차례로 정하고, 귀인(貴人)은 모름지기 일간(日干)의 전함을 살펴야 한다.
• 상징과 의미 (천원·干): 천원은 임금, 아버지, 남편, 주인, 스승을 뜻하며 고조상이나 어른, 머리와 겉피부를 상징합니다.
• 상징과 의미 (귀신·神): 귀신은 관록(官祿), 마음, 집안 주인을 뜻하며 관리, 외재(外財·외부의 재물), 가슴, 유방, 배꼽을 상징합니다.
• 상징과 의미 (월장·將): 월장은 친척, 형제자매 무리를 뜻하며 내재(內財·집안의 재물), 아내, 자식, 배, 허리, 종아리를 상징합니다.
• 상징과 의미 (하방·方): 하방은 비천하고 어린 자, 신하, 백성, 첩, 손자를 뜻하며 발과 집안의 사소한 물건을 상징합니다.

천간(干)의 생극 관계에 따른 길흉

• 간(干)이 방(方)을 극할 때 (처첩동·妻妾動): 처첩이 움직이고 관직과 재물에 손상이 가며 아랫사람들이 지치게 됩니다. 외부에서 재물을 요구하여 구설수가 많고, 집안에 있어도 화목하지 못하니 방비해야 합니다.
• 간(干)이 신(神)을 극할 때 (관록동·官祿動): 관록이 움직이니 관직과 재물을 모두 얻어 매우 길합니다. 다만 외인이 찾아와 구하면 모해(謀害)가 많고, 시장 거래는 관직에 불리하니 속히 물러서는 것이 좋습니다.
• 간(干)이 장(將)을 극할 때 (재내동·財內動): 재물이 내부에서 움직이니 재물을 구하면 많이 얻으나 아내에게 병이 많아집니다. 가옥의 기둥과 들보를 새로 고치는 권세를 보게 되며, 밑천을 투자해 재물을 구하면 큰 이익이 따릅니다.
• 간(干)이 신(神)을 생할 때: 친척이 찾아오거나 외인이 물건을 널리 보내옵니다. 그 물품은 관청에서 쓰는 것과 같으며, 물건을 서로 빌려주고 빌려오는 수 중에 있습니다.
• 간(干)이 장(將)을 생할 때: 내부의 재물이 흥하고 사람들이 물건을 종류별로 분류하여 보내옵니다. 안팎의 형제가 화목하게 합하고, 자애로운 아버지가 자손을 사랑하는 상입니다.
• 간(干)이 방(方)을 생할 때: 하늘의 은택이 임하니 자손을 얻고 노비와 재물이 늘어납니다. 출산 점을 치면 아이를 기르기 매우 쉬움을 알게 되며, 예사롭지 않은 총애를 받게 됩니다.

귀신(神)의 생극 관계에 따른 길흉

• 신(神)이 간(干)을 극할 때 (관록동·官祿動): 선비는 녹위에 오르나 재물을 바라기는 어렵습니다. 보통 사람의 경우 관청의 물건을 얻게 되나, 목구멍 질병(喉病)이 생기거나 재물이 남몰래 손실될 수 있습니다.
• 신(神)이 장(將)을 극할 때 (내적생·內賊生): 내부에서 도적이 생겨 서로 결탁하여 훔치고 속이는 음모가 깊어집니다. 재물이 손상되고 아랫사람이나 어린 자녀가 질병을 당하며, 바라는 바를 이루지 못하고 병점(病占)인 경우 위독합니다.
• 신(神)이 방(方)을 극할 때 (격동흥·隔動興): 격동이 일어나 재물을 구해도 늦게 얻고 일이 더디게 성취됩니다. 집주인이 노하여 노복에게 재앙이 미치고, 병점에서는 배꼽 통증과 발을 저는 증상이 나타납니다.
• 신(神)이 간(干)을 생할 때: 관직에서 특별 천거를 받으며, 사람이 물건을 보내와 귀한 사람을 만나게 됩니다. 제사를 때맞추어 올려 상서로움을 얻고, 찾고자 하는 사람을 반드시 만나게 됩니다.
• 신(神)이 장(將)을 생할 때 (혼인합·婚姻合): 혼인이 성사되고 때맞추어 귀한 보물과 선물이 들어옵니다. 도모하는 일들이 모두 뜻대로 이루어지고 기다리는 사람이 반드시 돌아오니 의심할 필요가 없습니다.
• 신(神)이 방(方)을 생할 때: 격신(隔神)이 움직이니 우회하여 계책을 세워야 비로소 성취할 수 있습니다. 주인이 아랫사람에게 은혜를 베풀고, 집안 노복들이 힘을 다해 가업을 일으킵니다.

월장(將)의 생극 관계에 따른 길흉

• 장(將)이 간(干)을 극할 때 (격희병·隔喜竝): 기쁘고 즐거운 경사가 하늘의 뜻에 의해 정해집니다. 다만 재물을 구하는 것은 가로막혀 성취하기 어려우니, 반드시 천록(天祿)이 합해지는 때를 기다려야 합니다.
• 장(將)이 신(神)을 극할 때 (재동흥·財動興): 재물이 움직여 이익을 얻으나 아내가 병을 얻게 됩니다. 관직을 구하기는 어렵고 질병은 고치기 힘들며, 밖에 나가면 물품이 결국 손상되는 일로 응합니다.
• 장(將)이 방(方)을 극할 때: 질병과 우려가 일어나 발을 행하기 어렵습니다. 어린 자녀가 재앙을 입고 재물과 노복이 상하며, 송사를 다투어도 이기기 어렵고 집안이 평안치 못합니다.
• 장(將)이 간(干)을 생할 때 (평성길·平星吉): 안팎이 화합하고 현숙한 아내를 맞이합니다. 재산이 흥륭하고 자식이 부모에게 효도하니, 사람과 집안이 모두 안정됩니다.
• 장(將)이 신(神)을 생할 때 (화합성·和合星): 백가지 일이 모두 상서롭고 복이 이릅니다. 자식은 효도하고 아내는 현숙하여 집안이 태평하며, 재물을 베풀어 구제하니 가도가 평탄합니다.
• 장(將)이 방(方)을 생할 때: 재백(財帛)이 외부에서 들어오고 친척의 도움을 받습니다. 경사스러운 자손들이 빼어나게 자라나며, 하늘의 음덕으로 집안이 평화로워집니다.

방위(方)의 생극 관계에 따른 길흉

• 방(方)이 간(干)을 극할 때 (관귀동·官鬼動): 관직은 형통하나 밖에 나가면 송사에 휘말려 사람을 끌어들입니다. 재앙과 근심, 구설, 원수가 생기며 스스로 한탄하며 달아나도 결국 형벌을 받게 됩니다.
• 방(方)이 신(神)을 극할 때 (관록동·官祿動): 관직을 구해 녹을 얻고 이름을 떨치게 됩니다. 그러나 신(神)을 상하게 하므로 추천을 받아도 이끌어주는 이가 없고, 형옥(刑獄)을 연달아 만나 관청의 성냄을 입을 수 있습니다.
• 방(方)이 장(將)을 극할 때: 외적이 드러나 재물을 소모하고 처첩에게 재앙이 생깁니다. 사람이 집에서 나가려 하는 상이며, 잃어버린 물건은 찾아 다녀야 비로소 다시 얻습니다.
• 방(方)이 신(神)을 생할 때 (희화성·喜和星): 계획하는 일들이 모두 뜻대로 풀립니다. 노복이 마음을 다해 주인에게 충성하고, 터가 왕성하여 가옥을 새로 짓거나 리모델링하게 됩니다.
• 방(方)이 간(干)을 생할 때 (충효성·忠孝星): 부모와 임금, 스승이 모두 기뻐합니다. 인수(印綬)의 기운으로 발탁되어 이익이 나아가고, 제사를 지내면 복과 상서로움이 이릅니다. 지반이 길상함을 실어 나르니 혼인이 성사되고 가정에 화기가 돌아 가업이 새로워집니다.

상하 순생·순극 및 비화(比和)와 육합(六合)의 관계

• 상순하생 (위에서 아래를 순차적으로 생함): 하늘이 경사를 내리는 상이니, 외인이 재물과 물건을 보내옵니다. 자식을 얻고 백가지 일이 화합하며 기다리는 사람이 곧 당도합니다.
• 하순상생 (아래에서 위를 순차적으로 생함): 출행하기에 가장 좋은 때이니 장사를 하면 큰 이익을 얻습니다. 관직을 구하면 은혜로운 발탁을 입고 집안에 기쁜 소식이 전해집니다.
• 상순하극 (위에서 아래를 순차적으로 극함): 외(外)가 내(內)를 극하는 상입니다. 외인이 속임수를 꾸며 모해하고, 재물이 깨지며 아랫사람이 능멸을 당합니다. 발에 질병이 생기고 터가 퇴패합니다.
• 하순상극 (아래에서 위를 순차적으로 극함): 내(內)가 외(外)를 극하여 아랫사람이 존장을 거역하는 상입니다. 관재수가 따르고 재물을 잃으며 구설수가 많고, 구토하는 질병이 생기거나 부모를 잃을 수 있습니다.
• 간과 신이 같을 때 (干神比): 친척에게 해를 끼치지 않고 스스로 몸을 보존하는 가까운 도모입니다.
• 신과 장이 같을 때 (神將比): 친속과 사이가 좋고 종친에게 의탁해 일을 도모합니다.
• 장과 방이 같을 때 (將方比): 친구의 부류가 되니 나아가고 물러나는 모든 작위가 친구의 도움으로 이루어집니다.
• 간과 과가 같을 때 (干戈比): 형제의 부류가 되니, 도모하는 일이 실속이 없고 비견(比肩)처럼 동행할 뿐입니다.
• 전체가 비화하여 중첩되면 (全比): 아랫사람이 윗사람을 넘어서고 사악함이 바름을 빼앗아 대흉(大凶)하며 재앙과 형벌이 겹칩니다.
• 신(神)과 간(干)이 합할 때 (관합·官合): 선비는 시험에 합격하여 조정에 나아가나, 평범한 사람은 공적 송사에 휘말려 얽매이고 자잘한 일은 이루기 힘듭니다.
• 신(神)과 장(將)이 합할 때 (정합·正合): 혼인이 성사되고 친구와 이웃의 도움을 받으나, 질병을 점치면 가을과 겨울에 재발합니다.
• 장(將)과 방(方)이 합할 때 (요合·遙合): 먼 길에서 혼인이 성취되며, 일이 늦게 이루어집니다.
• 간(干)과 장(將)이 합할 때 (격·格): 안팎의 단속으로 마중과 배웅이 늦어집니다.
• 방(方)과 신(神)이 합할 때: 수년에 걸친 일이며 아랫사람이 윗사람을 공경하여 일이 늦게 성취됩니다.
• 방(方)과 간(干)이 합할 때: 타인이 나를 도모하려 하니 문중에서 다툼이 생깁니다.

2. 기문연역괘수 가결 (奇門演易卦數歌訣)

기문둔갑의 국(局)과 수(數)를 바탕으로 주역(周易)의 괘를 유도하여, 현재와 미래의 흥망성쇠를 깊이 있게 추단하는 핵심 변혁 법칙입니다.

• 오행의 왕상휴수사 판단 (旺相休囚死): 나와 동종인 무리(同朋)는 왕(旺)이 되고, 내가 생하는 것은 상(相)이 된다. 나를 머물게 하는 휴(休)는 재관(財官)이요, 나를 갇히게 하는 수(囚)는 귀장(鬼將)이며, 내가 죽는 사(死)는 부모가 되니 마땅히 그 경중을 나누어 살펴야 한다. 오행의 기운이 왕성하면(有氣) 대흉(大凶)한 일도 크게 작용하고, 기운이 없으면(無氣) 자잘한 병치레조차 일어나지 않는다.
• 길성의 왕상 비교: 대길한 별이 왕성한 것이 본래 소길한 별보다 좋으나, 만약 기운이 없다면 차라리 소길한 별이 부드럽게 소통하는 것만 못하다. 길성이 만약 때를 만나 왕상(旺相)의 기운을 얻으면, 백 번 행동하여 백 번 모두 만전하니 공업(功業)을 높이 세우게 된다.
• 신살과 휴수의 작용: 타고난 명(命)이 어떠하든 간에 역학가들이 악한 성장(星將)을 논하지 않더라도 관부(官符)와 태세(太歲)가 모두 이곳으로 귀결된다. 그리하여 살성을 누르고 흉함을 뽑아내니 그 신령함이 진짜로 드러나게 된다. 흐르는 재물(流財)에 기운이 작용하면 재물이 즉시 발하고, 공망(空亡)에 작용하면 아무것도 없는 공(空)한 가운데서도 번창해 일어난다. 그러나 만약 기운이 휴수(休囚)되거나 폐기(廢弃)됨을 만난다면, 앞으로 나아가거나 승진하려 하지 말고 자중하라.
• 주역 내외괘 구성과 선후천 단법: 내가 이제 국(局)과 괘수(卦數)를 추연하여 때에 따라 변역(變易)하니, 이를 통해 도(道)의 흐름을 보게 된다. 직부(值符)를 큰 벼리(綱)로 삼고 직사(值使)를 세부 그물코(目)로 삼아, 서산(西山)의 수를 상세히 연출하면 사람의 일이 두루 주밀해진다. 문(門)을 외괘(外卦)로 삼고 궁(宮)을 내괘(內卦)로 삼으며, 직사(值使)가 주재하는 시간을 통해 정괘(正卦)가 노닐게 된다.
• 효의 은현과 방향 추단: 겉으로 드러난 날아간 효(飛爻)가 출현하면 현재의 상황을 판단하고, 속에 엎드린 효(伏爻)가 숨어 있으면 향후 미래의 일을 상세히 추단한다. 뒤집힌 괘인 반괘(反卦)는 선천(先天)과 상대하여 취하는바, 저 방위의 방향은 적이 점유하여 머무는 곳을 의미한다. 이를 통해 미래와 후대의 일을 서로 관찰하고, 용효(用爻)를 써서 그것이 왕상한지 혹은 휴수되었는지를 점치게 된다.
• 용신의 구원과 본명·행년 추단법: 만약 용효(用爻)가 상처를 입었다면 나를 생해 지켜줄 구원신을 찾아야 하고, 벼랑 끝 절처봉생(絶處逢生)의 형국도 이와 같이 찾아내야 한다. 이 책의 제2권에 이러한 추단의 부류가 분별되어 명확히 적혀 있으니 하나하나 익숙하고 상세하게 연구하라. 궁에 머무는 본명(本命)은 육의(六儀)의 틀 속에 존재하며, 갑자(甲子)는 행년(行年)과 본명의 우두머리가 된다. 자신의 본명궁 안에서 갑자를 일으켜 음양의 순행과 역행을 한결같이 돌려 나간다.
• 종합 결론: 타고난 명(命)과 마주한 행년을 궁의 기운에 따라 추단하면 사람의 성정과 흥망성쇠의 계책을 곧 알게 된다. 주역을 핵심 주인으로 삼고, 계몽의 점법으로써 그 변화를 샅샅이 찾아내는 것이다. 그 정밀한 기미를 연구함(參伍研幾)은 오직 자기 자신에게 달렸으니, 가장 깊은 경지에 도달하여 실생활에 활용하려면 지극한 정성(至誠)으로 구해야 한다. 만약 매 순간 이 이치를 마음에 보존할 수 있다면, 비로소 차례를 밟아 위로 나아가 상등의 도를 닦을 수 있으리라. 이 편의 가결은 이처럼 기문으로써 주역의 괘를 연출해 내는 심오한 법방이다.

3. 기문장중금요결 (奇門掌中金要訣)

손가락 마디를 활용해 손바닥 안에서 기문국을 포국하고 길흉을 추산하는 비결입니다.

• 비전 가결: 기문의 현묘함은 구궁(九宮)의 주변에 있으니, 기의(奇儀)를 순역(順逆)으로 돌려 전한다. 양遁(양던)은 육의를 순포하고 삼기를 역포하며, 음遁(음던)은 육의를 역포하고 삼기를 순포한다. 궁과 국, 성과 문은 모두 갑(甲)의 흐름을 따라 바뀐다.
• 포국 예시 (양遁 2국): 양遁 2국이라면 구궁의 곤이(坤二) 위에서 일으켜 갑자가 어떤 시에 이르러 멈추는지 보고, 갑순(甲旬)의 부두(符頭)가 어느 궁에 떨어지는지 찾는다. 그 궁의 성(星)과 문(門) 두 곳을 보아 성은 직부(值符)가 되고 문은 직사(值使)가 된다.
• 오자원 가결 (五子元歌): 일진에 따라 자시의 천간을 정하는 법으로, 갑기(甲己) 일진은 갑자(甲子)시, 을경(乙庚)은 병자(丙子)시, 병신(丙辛)은 무자(戊子)시, 정임(丁壬)은 경자(庚子)시, 무계(戊癸)는 임자(壬子)시를 진태(眞途)로 삼아 시작한다.
• 직부와 직사 비행법: 먼저 갑순(甲旬)에서 부(符)와 사(使)를 구하고 다음으로 시천(時辰)이 어느 궁에 안치되는지 찾아내어, 본 시의 낙궁에 지사문을 가하여 지사로 삼는다. 다시 시간(時干)이 어느 궁에 떨어지는지 보고, 본 시간의 낙궁에 직부를 배치한다. 궁의 상수와 성, 문의 위치를 똑바로 기억해야 비로소 국(局)이 이루어진다.
• 팔괘와 구성의 고정성: 팔괘는 위치가 정해져 있어 음양 2遁을 만나도 날아 움직이지 않으며, 구성(九星) 또한 정해진 궁이 있으나 모름지기 직부를 따라 비행하게 된다. 그리하여 직부와 직사를 손바닥 구궁 위로 비행시켜 그 낙하하는 위치를 보아 길흉을 분별한다.
• 길흉 추론의 배합 조건: 예를 들어 양遁 2국 갑자일 을축시라면 휴문(休門)이 곤이궁(坤二宮)에 비행하여 머무니 곧 지사문이 된다. 또한 3궁에서 직부를 일으켜 나아가니, 성·기·문(星·奇·門)이 모두 아름답게 배합되어야 비로소 신기(神奇)함을 쓸 수 있다. 팔문의 천간과 지지가 지반(地盤) 위에 가해질 때는 모두 상생(相生)해야 하며, 휴왕(休旺)과 묘극(墓克)의 상태를 대조하여 길흉을 상고한다. 이것은 신선의 비밀스러운 요결이니, 천금을 주어도 함부로 전하지 말라.

4. 구궁 비장도 (掌上飛九宮圖 & 邊九宮飛掌圖)

손바닥 위에 낙서(洛書) 구궁의 상수를 배치하고 짚어가는 도표와 가결입니다.

손바닥 위 구궁 배치도 (掌上飛九宮圖)

손바닥 가운뎃손가락을 중심으로 다음과 같이 상수를 배열하여 짚어 나갑니다.

• 상단: 2 (곤) / 7 (태) / 6 (건)
• 중단: 9 (이) / 5 (중) / 1 (감)
• 하단: 4 (손) / 3 (진) / 8 (간)

변구궁 비장도 가결 (邊九宮飛掌圖)

“야마(野馬)가 계곡을 뛰어넘어 달리니 인(寅)을 만나면 돼지(亥)와 개(戌)를 센다. 1국이 한 궁을 지나가니 해(亥)·자(子)·축(丑) 방위는 계산에서 제외하고 쓰지 않는다.”

• 태칠(兌七): 신(申) 방위
• 간팔(艮八): 유(酉) 방위
• 이구(離九): 술(戌) 방위
• 건육(乾六): 미(未) 방위
• 중오(中五): 오(午) 방위
• 손사(巽四): 사(巳) 방위
• 진삼(震三): 진(辰) 방위
• 곤이(坤二): 묘(卯) 방위
• 감일(坎一): 인(寅) 방위
• (※ 해·자·축은 사용하지 않음)

5. 초신접기치윤결 (超神接氣置閏訣)

기문둔갑에서 절기와 부두(符頭)의 오차를 보정하기 위해 윤달(윤국)을 두는 비밀 법칙입니다.

• 치윤 가결: 윤국을 두는 데는 현묘한 비결이 있으니 신선들이 기꺼이 분명하게 말해주지 않았다. 동지와 하지 두 대절기 전에 윤달을 일으키는데, 한 달 절기는 30일 5시간 2각을 기준으로 삼는다. 30일로 6국을 나누고, 남은 5시간 2각을 모아 윤국을 배치한다. 망종(芒종)과 대설(大雪)을 만나 절기와 부두가 9일 이상 차이 나면 마땅히 윤국을 두어야 하며, 대개 5일이 1원(元)이 되고 하루는 12시간이 된다.
• 부두(符頭)의 판별 규칙: 갑(甲)과 기(己) 두 글자가 부두의 명호가 되니 이것이 가장 긴요한 비결이다. 치윤은 갑기 두 글자를 위주로 삼는데, 만약 갑기의 부두가 절기보다 먼저 도착하면 ‘초(超)’라 하고, 부두가 아직 도착하지 않고 절기가 먼저 오면 ‘접(接)’이라 하며, 부두와 절기가 동시에 함께 도착하면 ‘정수(正授)’라 한다.
• 삼원(三元) 국의 안치: 자·오·묘·유(子·午·卯·酉) 세수에는 상국(上局)을 설하고, 인·신·사·해(寅·申·巳·亥) 세수에는 중국(中局)을 구하며, 진·술·축·미(辰·戌·丑·未) 세수에서는 하국(下局)을 차단하여 취한다. 절기가 부두에 통하고 부두가 절기를 만나니, 만냥 황금을 준다 해도 가벼이 말하지 말라. 절기 전에 부두를 만나면 초신(超神)이요 절기 후에 부두를 만나면 접기(接氣)이니, 이를 명확히 알면 구름 밖의 신선과 다름없다.

6. 육갑이용 (六甲利用)

백가지 일을 행할 때 육갑순(六甲旬)의 수호신 이름을 부르고 해당 방위로 나아가 재앙을 물리치고 승리를 거두는 비법입니다.

육갑순 신명과 출행 비법

[출행 행동 지침] 경에 이르기를, 무릇 어떤 일을 하고자 할 때는 모든 행위를 육갑이 소재한 방위를 향해 행한다. 해당 신의 이름을 크게 부른 뒤, 그 방위를 향해 60걸음을 걸어간 다음, 왼쪽으로 회전하여 태음(太陰·육정六丁) 속으로 걸어 들어가야 한다. 귀인을 만나면 기쁨을 얻고, 군진에 나아가면 반드시 승리한다.

• 갑자순 (신명: 왕문경·王文卿): 제단에 오르거나, 장수로 임명되거나, 병부를 전수받을 때, 혹은 원수로서 작전을 구상하고 군사를 일으키며 식량을 방출할 때 이 방위로 나아가 명을 부르고 60보를 걸어 태음으로 들어가면 신묘하게 발현된다.
• 갑술순 (신명: 서하·徐何): 산림을 벌채하거나, 도로를 평탄하게 닦거나, 하천의 물길을 터서 나눌 때 이로우며, 자연의 보호를 받아 앞길이 스스로 통하여 손상이 없다.
• 갑신순 (신명: 개신·蓋新): 산에 들어가 사냥을 하거나 호랑이, 이리, 해로운 맹수를 포획하고자 할 때 이 방위를 향해 신명을 부르고 60보를 걸어 태음으로 들어가면 맹수들이 자연히 움직이지 못한다.
• 갑오순 (신명: 영광·靈光): 군대를 주둔시키고 진영을 짜며, 순수를 돌거나 실제 전투를 치를 때 이 방위로 향하면 반드시 승리합니다.
• 갑진순 (신명: 함장·含章): 관직을 구하거나, 장수로 임명되거나, 지방관으로 부임하여 백성을 다스리러 갈 때 이 방위를 쓰면 관직 생활에 실패나 후회가 없다.
• 갑인순 (신명: 감병·監兵): 군사를 훈련하고 무위를 진작하며, 진법을 가르치고 도적을 소탕하러 행군할 때 이 방위로 출행하여 변방을 안정시키면 도적이 자연히 일어나지 못한다.

오행상제(五行相制)의 손바닥 글자 비법

위 육갑이 관할하는 다섯 갈래의 존신들은 본래 고요함을 좋아하므로, 행사할 때 상호 제어하는 글자를 손바닥에 쓰면 길합니다. 육갑 내부에 오행을 관할하여 그 동정이 무방하며, 이기고 지는 데 상생상극의 도리가 있으니 왼손은 하늘을 본받고 오른손은 땅을 본받습니다.

• 출병 시: 대장의 왼손 바닥에 붉은 주물로 ‘강(强)’ 자를 쓰고 손을 꽉 쥔 채 60보를 걸어 태음으로 들어가면 약한 적을 누르고 제어하여 승리합니다.
• 귀인 알현 및 관직 구함: 왼손바닥에 ‘천(天)’ 자를 씁니다.
• 상업 거래, 혼인, 계약 체결: 왼손바닥에 ‘화(和)’ 자를 씁니다.
• 입산 및 사냥: 왼손바닥에 ‘사(獅)’ 자를 쓰면 맹수가 감히 움직이지 못합니다.
• 무리를 거느리고 공사를 할 때: 왼손바닥에 ‘강(强)’ 자를 씁니다.
• 치수(治水) 및 강을 건널 때: 왼손바닥에 ‘토(土)’ 또는 ‘무(戊)’ 자를 씁니다.
• 풍랑이 심해 배가 가라앉으려 할 때: 팔풍(八風), 촉수룡(觸水龍), 초요(招搖), 함지(咸池)의 날을 특히 꺼리니 반드시 ‘무(戊)’ 자를 써야 배가 뒤집히는 재앙을 막을 수 있습니다.
• 입도(入道) 및 산 수련: 왼손바닥에 ‘룡(龍)’ 자를 쓰면 용이 감히 움직이지 못합니다.

직부(值符)가 그 방위에 임할 때 앞으로 60보를 행하여 왼쪽으로 회전해 태음으로 들어가면 천도가 형통하니, 이것이 오행으로 승리를 제어하는 기문둔갑의 깊은 묘용입니다.