노자지귀 5권 권오:만물지오편(卷五)
📚 노자지귀(老子指归) · 제5편
권오:만물지오편(卷五)
대자연의 도(道)라는 것은 만물의 가장 깊고 그윽한 안식처(奧)이자, 선한 사람에게는 평생의 고귀한 보배이며, 선하지 못한 사람에게도 결코 버려지지 않고 끝까지 붙들어 보호해 주는 든든한 수호자입니다.
아름답고 번지르르한 말(美言)은 시장에 내다 파는 물건처럼 가치 있게 통할 수 있고, 겉으로 드러나는 엄숙하고 존귀한 행실(尊行)은 남보다 돋보이게 만들 수 있습니다. 그러나 사람들의 행동거지가 비록 선하지 못할지라도(人之不善), 어찌 그들을 아주 내팽개치고 버리겠습니까?
그러므로 천하를 다스릴 천자(天子)를 세우고 그를 보필할 세 정승인 삼공(三公)의 높은 벼슬을 둠에 있어서, 비록 아름답고 커다란 구슬(拱璧)을 앞세우고 네 마리 말이 이끄는 화려한 수레(驷马)를 바치며 나아갈지라도, 조용히 주저앉아 이 위대한 도(道)로 한 걸음 나아가는 것(坐進此道)보다 훨씬 못합니다.
예로부터 고대의 현자들이 이 도를 그토록 귀하게 여겼던 참된 까닭은 무엇이겠습니까? ‘이를 구하면 원하는 지혜를 얻게 되고, 설령 지은 죄가 있을지라도 온전히 면할 수 있다’고 하지 않았습니까? 그러므로 온 천하에서 가장 고귀한 존재로 존숭받는 것입니다.
📖 엄군평(嚴君平) 《노자지귀(老子指歸)》 해설 및 주석 — 만물지오(万物之奥)
나무가 울창하게 자라나는 것을 보건대, 가냘픈 잔가지는 단단한 가지에 의지하고 가지는 굵은 줄기에 의지하며 줄기는 밑동에 의지하고 밑동은 깊은 뿌리에 의지하되, 그 깊은 뿌리는 천지의 기운에 기댄 바가 있으며 천지는 형태도 소리도 없는 태초의 무(無)에서 비롯됩니다. 화려한 꽃과 열매도 온화한 생명의 기운에서 피어나고 기운은 사계절의 질서에서 나며 사계절은 음양의 조화에서 비롯되되, 음양은 천지에 닿아 있고 천지는 다시 저 아득하고 보이지 않는 도(道)에서 태어납니다. 그러므로 우주의 삼라만상은 지극히 비어 있고 모양이 없는 근원의 도에서 태어나 자연의 법칙을 따릅니다. 도는 신비로운 영적인 기운을 열어 인도하며 천지를 화합하고 음양을 조용히 다스려, 서로 다른 모습과 성정을 지닌 만물이 제 생명을 완성하게 만듭니다. 도는 편애하는 마음이나 싫어하는 미움이 전혀 없어 천하 만물과 거대한 하나 됨인 대동(大同)을 이루며 살아갑니다.
만약 마음이 어질고 선한 군자가 이 도를 깨달아 간직하면, 그는 한없이 조용하고 부드러운 순박함을 품고 살아가며 세상의 다툼에 얽매이지 않고 소리 없는 대자연의 질서에 조화롭게 순응합니다. 억지로 공을 탐하지 않고 자기를 비워두기에 온갖 훌륭한 복이 저절로 깃들며, 삶에는 늘 여유가 있고 죽음 앞에서도 위태로움이 없습니다. 반면에 마음이 흉포하고 탐욕스러운 소인배가 도를 잃어버리면, 그는 겉으로 번뜩이는 총명함과 얕은 지혜를 앞세우며 오만하고 강한 척을 뽐냅니다. 세상의 부귀영화와 권세를 끝없이 탐하고 화려하게 치장하여 남 위에 군림하려 들다가, 결국 내면의 생명력을 다 갉아먹고 파멸의 벼랑 끝에 섭니다. 그들은 죽음이 눈앞에 닥쳐 벼슬을 박탈당하고 뼈가 썩어갈 때에야 비로소 가식을 버리고 갓난아기처럼 소박하게 굴며 눈물로 자비를 구하니, 이는 참으로 눈물겹고 슬픈 경고의 가르침입니다.
그 사람이 뱉는 말과 행동거지는 제 영혼을 가두는 옥사와 같으며, 시대의 기후에 맞추어 겸손하게 나아가고 물러서는 지혜는 큰 천명(天命)에 묶여 있습니다. 그러므로 참된 군자는 겉으로는 아무것도 보지 못하고 듣지 못하는 장님이나 귀머거리처럼 어리석게 처신하며, 말을 할 때마다 세 번 생각하여 겸손하게 양보하고 결코 겉치장을 하지 않습니다. 가장 낮은 곳으로 흐르기를 주저하지 않는 맑은 물을 사랑하여 자신을 끊임없이 깎아내리고 깎아내려 저 아득한 근원의 무에 도달하니, 천하가 자발적으로 그에게 감화되어 마침내 한 나라를 영원토록 튼튼하게 보존할 수 있게 되는 것입니다.
《노자(老子)》 제63장 본문 번역
통치자가 사사로운 억지 행동이 없는 무위(無爲)로써 정치를 행하고(为无为), 부질없는 일을 벌이지 않는 평온함으로 세상사를 처리하며(事无事), 아무런 자극적인 맛이 없는 덤덤하고 소박함에서 참된 도의 맛을 음미합니다(味无味).
상대방이 나에게 저지른 크고 작은 허물과 많고 적은 시비에 연연하지 않고, 나에게 가해진 원망과 상처를 한결같은 소박한 덕으로써 너그럽게 갚아 줍니다(报怨以德).
아무리 해결하기 어려운 까다로운 일이라도 그것이 아직 쉬운 조짐에 머물러 있을 때 미리 계획하고, 아무리 거대한 대업이라도 그것이 아직 미세한 티끌만 할 때 차근차근 시작합니다.
천하의 까다롭고 어려운 일은 반드시 지극히 쉬운 곳에서 비롯되어 자라나고, 천하의 거대하고 위대한 일은 반드시 지극히 미세한 작은 일에서 일어나기 마련입니다.
그러므로 지혜로운 성인은 제 평생에 결코 스스로 위대해지려 억지 부리지 않기에, 오히려 천하의 참된 위대함을 온전히 성취할 수 있는 것입니다.
매사를 가볍게 허락하고 남발하여 쉽게 약속하는 자(轻诺者)는 반드시 신용이 적어 약속을 지키지 못하고, 매사를 너무 쉽고 만만하게 여기는 자(多易者)는 오히려 나중에 반드시 수많은 난관에 부딪쳐 큰 어려움을 겪게 마련입니다.
이 때문에 참된 성인은 지극히 사소하고 쉬워 보이는 일조차 오히려 항상 어렵게 생각하고 신중히 처리하기에(犹难之), 마침내 한평생 단 한 번의 어려움도 만나지 않는 것입니다.
📖 엄군평(嚴君平) 《노자지귀(老子指歸)》 해설 및 주석 — 위무위(为无为)
우주의 성스러운 신명과 대자연의 온화한 법칙은 본디 형체가 없고 소리가 없기에 아득히 깊고 오묘합니다. 그러므로 아무것도 행하지 않는 무위의 공적이야말로 천하에서 가장 위대하고, 겉으로 티 내지 않는 무형의 고요한 덕성만 한 두터움이 존재하지 않습니다. 참된 성인은 있음과 없음의 경계를 새처럼 자유롭게 넘나들고 삶과 죽음의 굴레 사이를 편안히 거닐며, 오직 대자연의 변치 않는 늘 그러함(常)을 평생의 도리로 삼습니다. 억지로 생업을 도모하여 자연을 어지럽히지 않고, 사사로운 탐욕으로 일을 만들어 세상을 요란하게 흔들지 않으며 백성들이 기뻐하고 바라는 소박한 성정을 그대로 따라 부드럽게 다스립니다. 인위적인 훈계를 억지로 주입하지 않고 가식적인 제도로 얽매지 않으니, 백성들은 얕은 잔머리를 굴리지 않고 태초의 참된 순박함으로 귀일합니다. 소리 없는 하늘의 온화한 돌봄 아래서 덤덤하고 맑은 소박함을 맛보고, 보이지 않는 무형의 평안함 속에서 참된 행복을 기릅니다.
참된 군자는 큰 병이나 재앙이 닥치기 전에 지극히 미세한 조짐을 미리 명철하게 살펴 대비합니다. 병이 아직 겉피부에 머물러 있을 때는 온천욕으로 고칠 수 있고 기경팔맥에 스며들었을 때는 작은 침으로 뽑아낼 수 있으며 장부에 들어갔을 때는 약으로 치료할 수 있지만, 만약 만만하게 보고 방치하여 뼈에 스며든 뒤에는 천지신명도 다스리지 못하는 것과 같습니다. 거대한 강물도 본디 산속 바위틈에서 솟아나는 작은 이슬과 rippling 실개천에서 조용히 시작하듯이, 성인은 세상사의 지극히 거대하고 험난한 고초들을 아직 털끝만 한 조짐일 때 조심스럽게 다듬고 보살펴 마침내 위대한 평화를 이룩합니다. 말만 앞세우고 약속을 남발하는 자는 백성의 신용을 잃어 결국 난국에 부딪히고 맙니다. 성인은 조용히 마음을 비우고 귀와 눈을 닫아 만물을 평화롭게 다스리며, 아집과 겉치레를 완전히 버려 세상과 경쟁하지 않으므로 영원히 파멸하지 않습니다.
《노자(老子)》 제64장 본문 번역
나라와 생명이 평온하고 안정되어 있을 때는 이를 굳게 붙들어 보존하기가 쉽고, 아직 위태로운 조짐이 밖으로 드러나지 않았을 때는 계책을 미리 도모하기가 쉬우며, 뼈대가 취약하고 연약할 때는 가볍게 부서뜨리기가 쉽고, 형태가 지극히 미세할 때는 흩어버리기가 수월합니다.
그러므로 일이 아직 벌어지기 전에 미리 철저하게 대처하고(为之未有), 국가가 어지럽고 어두워지기 전에 나라를 올바른 기강으로 다스려야 합니다(治之未乱).
아름드리 거대한 나무도 본디 털끝만 한 작은 싹(毫末)이 자라난 것이요, 아홉 층의 드높은 누각도 본디 한 덩이 한 덩이 흙더미를 차례로 쌓아 올린 것이며, 백 길의 아득한 높이도 맨 처음 발밑의 한 걸음(足下)에서 비로소 시작하는 법입니다.
인위적으로 억지 부려 일을 성공시키려 드는 자는 도리어 일을 그르쳐 망칠 것이요(为者败之), 자기 손아귀에 강하게 움켜쥐고 집착하는 자는 오히려 놓쳐 잃어버릴 것입니다(执者失之).
이 때문에 참된 성인은 인위적으로 행동하지 않으므로 결코 실패하는 법이 없고, 무엇을 강하게 움켜쥐려 집착하지 않으므로 평생 잃어버리는 참사가 없습니다.
보통의 세상 사람들은 매사를 처리할 때 늘 거의 다 성공해 갈 즈음에 이르러서(幾成), 성급하고 경망스럽게 날뛰다가 일을 단숨에 망쳐버리곤 합니다. 시작할 때 가졌던 그 경외심과 조심스러운 정성을 끝마칠 때까지 한결같이 지켜나간다면(慎终如始), 세상에 결코 실패하는 일이 없을 것입니다.
그러므로 참된 성인은 세상 사람들이 탐내는 부귀영화를 탐내지 않고 얻기 힘든 보물을 소중하게 여기지 않으며, 세상 사람들이 잊어버린 소박한 진리를 다시 공부하고 널리 베풀어, 삼라만상이 저마다의 대자연의 품에서 스스로 흘러가도록 부드럽게 도울 뿐 감히 억지로 인위적인 행동을 행하지 않습니다.
📖 엄군평(嚴君平) 《노자지귀(老子指歸)》 해설 및 주석 — 기안이지(其安易持)
병이 아직 걸리지 않은 건강한 사람은 명의가 고치기 무척 수월하고, 아직 위태로운 지경에 이르지 않은 평안한 나라는 훌륭한 계책으로 보존하기 무척 쉬우며, 싹이 튼 지 얼마 안 된 자그마한 재앙은 조용히 다독여 잠재우기 수월합니다. 튼튼한 수레는 아직 부서지지 않았을 때 어린아이가 몰아도 가볍게 잘 굴러가지만, 한 번 한쪽으로 기울어 낭떠러지로 구르기 시작하면 수천 명의 장사가 들러붙어도 결코 멈출 수 없습니다. 알껍질이 깨지기 전에는 손가락 끝 하나로 살짝 굴릴 수 있지만, 알을 깨고 솟구쳐 나와 구름 위를 웅장하게 날아오르는 기러기가 된 후에는 그 어떤 촘촘한 그물과 살촉으로도 결코 붙잡을 수 없습니다. 작은 개울이 쉼 없이 흘러 마침내 거대한 바다를 이루고, 지극히 작은 선행을 날마다 차곡차곡 쌓아 올려 위대한 길상(吉祥)에 도달하며, 아주 자그마한 악행과 태만을 방치하고 보살피지 않으면 결국 집안과 나라의 멸망에 이르게 됩니다.
나라가 안락하고 평안할 때는 통치자가 굳이 무서운 무력이나 강압적인 위엄을 쓰지 않아도 온 나라가 물 흐르듯 다스려지며, 군신은 화목하고 이웃 나라와는 평화롭게 교류하여 도적 떼가 전혀 발을 붙이지 못합니다. 그러나 군주가 도리를 내팽개치고 간사한 무리가 날뛰며 나랏일이 이미 썩어 들어간 뒤에는, 아무리 뛰어난 인재가 밤새워 비책을 세우고 장사들이 목숨을 바쳐 싸워도 무너지는 국가의 운명을 돌이키기 어렵습니다. 그러므로 성인은 아직 아무런 위태로운 조짐이 전혀 보이지 않는 고요한 평화 속에서 백성들에게 억지 훈계를 강요하지 않고 스스로 순박함을 기르도록 은밀히 교화합니다. 아름드리 거목이 눈에 보이지 않는 미세한 씨앗과 부드러운 새싹에서 자라나고 드높은 누각이 흙더미에서 시작하듯이, 세상사의 드높고 위대한 성과는 언제나 가장 낮고 작은 시작에서 나오는 법입니다. 성인은 인위적인 집착을 완전히 버리고 대자연의 법도를 온전히 따르기에 그 공덕이 대대손손 영원히 다다릅니다.
《노자(Old Master)》 제65장 본문 번역
예로부터 대자연의 도(道)를 훌륭하게 실천하고 다스렸던 어진 통치자(善为道者)는 백성들을 인위적인 잔꾀와 얄팍한 지식으로 똑똑하게 가르쳐 깨우치려(明) 들지 않고, 오히려 그들의 마음을 단순하고 순박하게(愚) 보존하도록 이끌었습니다.
백성을 올바르게 다스리기가 지극히 어려운 참된 까닭은, 그들이 얄팍한 지식과 잔꾀(知)를 많이 부려 서로를 속이기 때문입니다.
그러므로 얕은 지략과 지식을 정치의 도구로 삼아 나라를 다스리려 드는 것은 국가 전체를 망치고 좀먹는 해로운 도둑(國之賊)이요, 지식을 앞세우지 않고 소박한 덕화로써 나라를 다스리는 것은 국가 전체의 크나큰 행운이자 축복(國之福)입니다.
이 두 가지 정치의 경계선과 근본 도리를 명확히 아는 것이 세상을 올바르게 다스리는 영원한 모범이자 법도(楷式)가 됩니다. 이 법도를 가슴 깊이 새겨 늘 어김없이 지키는 것을 일컬어 그윽하고 신비로운 덕인 ‘현덕(玄德)’이라 부릅니다.
이 현덕은 한없이 깊고 아득히 멀어 세상 사람들의 거친 욕망과 얕은 처신과는 언제나 정반대로(反) 거슬러 가지만, 마침내 대자연의 질서에 깊이 합치하는 지극한 대순(大順)의 경지에 도달하게 만드는 것입니다.
📖 엄군평(嚴君平) 《노자지귀(老子指歸)》 해설 및 주석 — 선위도자(善为道者)
대자연의 우주 질서와 성스러운 도덕의 근본 뜻은, 천하 만물이 제 타고난 소박한 수명을 평안히 누리고 살아가는 데 있습니다. 그러므로 하늘은 현명한 성인을 만물의 통치자로 임명하여 세상을 구제하게 하였습니다. 예로부터 백성을 사랑한 현명한 제왕들은 자신의 얕은 머리를 굴려 쓸데없는 법령을 제정하거나 백성의 귀와 눈을 영리하게 열어 속임수를 가르치지 않았습니다. 오히려 백성들의 귀와 눈을 덮어주어 나쁜 구경거리를 멀리하게 하고 마음을 소박하게 채워 대자연의 순수한 품으로 돌려보냈습니다. 백성이 얕은 지식을 지니게 되면 마음속에 사사로운 욕망이 피어나고 탐욕이 자라나 경쟁이 생기며, 흉악한 사기꾼과 아첨꾼이 창궐하여 상하의 정과 결속은 깨지고 세상은 극도로 어지러워집니다. 군주가 총명함과 얕은 지식을 앞세워 다스리면 백성은 교묘한 위선과 거짓으로 반응하고, 법망이 촘촘해지고 형벌이 가혹해질수록 원망은 하늘을 찌르며 마침내 무자비한 유혈 반란이 일어납니다.
성인은 이 얕은 인위적 지식을 완전히 폐기하고 태초의 순박함으로 귀일합니다. 백성과 함께 나물을 뜯어 먹고 동굴에 머물며 소박하게 지냅니다. 맛있는 음식이나 화려한 옷을 탐하지 않고, 오직 제 부모를 알며 화목하게 모여 삽니다. 그리하면 온 세상 만물이 평화로워져 무서운 맹수와 독충도 해를 끼치지 않고 기린과 봉황이 정원에 노닙니다. 이것이야말로 군주가 아는 체하지 않고 무위로써 세상을 다스리는 지극한 덕성입니다.
《노자(老子)》 제66장 본문 번역
드넓은 강과 바다(江海)가 삼라만상의 수많은 시냇물과 모든 계곡의 임금 노릇을 할 수 있는(能爲百谷王) 참된 까닭은, 스스로를 가장 낮은 곳에 두는 겸손(以其下之)을 늘 기쁘게 실천하기 때문입니다. 그러므로 기꺼이 자기를 낮추기에 온 계곡의 으뜸 주인이 될 수 있는 것입니다.
이러한 대자연의 바다를 본받아, 성인이 백성들의 위에 서고자 한다면(欲上民) 반드시 겸손한 말씀과 겸 양의 태도로써 자신을 한없이 낮추고, 백성들의 맨 앞에 서서 그들을 이끌고자 한다면(欲先民) 오히려 자신의 존재를 항상 가장 뒤로 세우는 무욕(身後之)의 태도를 지녀야 합니다.
그리하여 참된 성인이 드높은 군주의 자리에 앉아 백성의 위에 머무를지라도 백성들은 아무런 억압이나 무거운 짐을 느끼지 않으며(民不重), 성인이 백성의 맨 앞에서 그들을 이끌지라도 백성들은 결코 어떠한 해도 입지 않습니다(民不害).
마침내 온 천하 만민이 기쁜 마음으로 그를 받들어 높이 모시면서도 영원토록 그를 싫어하거나 물려하지 않고 즐거워합니다. 그는 평생에 세상 그 누구와도 억지로 경쟁하며 다투려 들지 않으므로, 온 천하의 그 누구도 감히 그와 경쟁하여 다툴 수 없는 것입니다.
📖 엄군평(嚴君平) 《노자지귀(老子指歸)》 해설 및 주석 — 강해(江海)
위대한 도와 덕은 삼라만상을 억지로 창조하여 강제하지 않아도 만물이 제풀에 절로 태어나 자라나게 만들고, 천지는 스스로 소유하려 집착하지 않아도 만물이 자연스럽게 그 거대한 품에 몸을 기탁하게 만듭니다. 이와 같이 참된 자연의 기운은 스스로 군주가 되려 애쓰지 않아도 온 세상 만물이 기꺼이 왕으로 추대합니다. 우주의 수많은 존재 가운데 해와 달이 하늘의 주인이 되고 깊은 바다가 수백 갈래 계곡물의 주인이 되듯이, 스스로를 가장 아래에 두고 지극히 부드럽게 감싸 안기에 만물이 사방에서 자발적으로 귀의하는 것입니다. 바다가 억지로 덕성을 선포하거나 은혜를 생색내며 베풀지 않아도 천하의 모든 물줄기가 바다로 흘러들어가 하나가 되듯이, 성인은 인위적인 법령이나 포악한 무력을 부리지 않고 자기를 온전히 비워 한없이 겸손하게 처신함으로써 천하 만민의 진심 어린 사랑과 평화로운 순종을 이끌어 냅니다.
📖 주요 한자 · 고사성어 풀이
- 坐進此道 (좌진차도) — 고요히 들어앉아 대자연의 도(道)로 한 걸음 나아간다는 뜻으로, 겉치레와 호화로운 부귀영화를 멀리하고 내면의 소박한 영적 진리를 닦아 성장함을 이르는 말입니다.
- 報怨以德 (보원이덕) — 나에게 가해진 원망과 상처를 원한으로 되받아치지 않고, 한결같은 깊은 덕(德)과 너른 포용으로 덮어 갚아준다는 뜻으로, 갈등을 근본적으로 용해하여 영원한 평화를 만드는 최고의 통치적·수양적 품성을 비유합니다.
- 愼終如始 (신종여시) — 시작할 때 가졌던 깊은 경외심과 조심스러운 정성을 끝마칠 때까지 한결같이 올바르게 유지해 나간다는 뜻으로, 매사를 경망하게 그르치지 않고 완벽하게 성사시키는 현자의 끈기와 지혜를 가리킵니다.
- 能爲百谷王 (능위백곡왕) — 수많은 골짜기와 온갖 실개천의 임금이 된다는 뜻으로, 스스로를 가장 낮은 아래에 둠으로써 세상 만민의 자발적인 존경과 온전한 귀의를 받는 참된 통치자의 위대함을 드넓은 바다에 비유한 말입니다.
- 玄德 (현덕) — 한없이 깊고 그윽하여 겉으로는 세상 사람들의 가식적인 이익과 정반대로 흐르는 듯 보이지만, 마침내 대자연의 질서에 완전하게 도달하게 만드는 심오하고 그윽한 우주의 지극한 덕성을 이르는 말입니다.